坐忘枢翼 夫欲修道成真，先去邪僻之行，外事都绝，无以干心，然后端坐，内观正觉。觉一念起，即须除灭，随

得道七 夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎不测，影响莫求，不知所以然而然，通生无匮谓之道。至

泰定六 夫定者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之

真观五 夫真观者，智士之先鉴，能人之善察，究傥来之祸福，详动静之吉凶，得见机前，因之造适，深祈卫足，

简事四 夫人之生也，必尝于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛泊。饮河满腹，兽不恡于洪

收心三 夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是，甘宴有为之内，谁悟虚非

断縁二 断縁者，断有为俗事之縁也。弃事则形不劳，无为则心自安，恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道

敬信一 夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蔕固则德可茂。然则璧耀连城之彩，卞和致刖。言开保国之

坐忘论 司马承祯子微撰 夫人之所贵者生，生之所贵者道。人之有道，若鱼之有水。涸辙之鱼犹希斗水。弱丧之

坐忘论序 天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久。后人自昧其性，自役其神，自挠其气，