飛箝第五

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2023-12-06 00:00

飛箝第五

凡度權量能,所以徵遠來近。

凡度其權略,量其材能,爲遠。作聲譽者所以徵遠而來近也。謂賢者所在或遠或近,以此徵來,若燕昭尊郭隗,即其事也。

立勢而制事,必先察同異,别是非之語,

言遠近旣至,乃立賞罰之勢,制能否之事。事勢旣立,必先察黨與之同異,别言語之是非。

見内外之辭,知有無之數,

外謂浮虚,内謂情實,有無謂道術能否。又必見其情僞之辭,知其能否之數。

决安危之計,定親疏之事。

既察同異,别是非,見内外,知有無,然後與之决安危之計,定親疏之事則賢不肖可知也。

然後乃權量之,其有隱括,乃可徵,乃可求,乃可用。

權之所以知其輕重,量之所以知其長短。輕重既分,長短既形,乃施隱括以輔其曲直。如此,則徵之亦可,求之亦可,用之亦可。

引鉤箝之辭,飛而箝之。

鉤,謂誘致其情。言人之材性各有差品,故鉤箝之辭亦有等級。故引鉤箝之辭,内惑而得其情曰鉤,外譽而得其情曰飛。得情即箝持之,令不得脫移,故曰鉤箝,故曰飛鉤箝。

鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異。

謂說鉤箝之辭,或捭而同之,或合而異之,故曰乍同乍異也。

其不可善者,或先徵之而後重累,

不可善,謂鉤箝之辭所不能動。如此必先命徵召之。重累者,謂其人既至,然後狀其材所有。其人既至,然後都狀其材術所有,知其所能,人或因此從化者也。

或先重以累而後毁之,

或有雖都狀其所有,猶未從化,然後就其材術短者訾毁之,人或過而從之,言不知化者也。

或以重累爲毁,或以毁爲重累。

或有狀其所有,其短自形,此以重累爲毁也。或有歷說其短,材術便著,此以毀爲重累也。爲其人難動,故或重累之,或訾毁之,所以驅誘令從化。

其用,或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧白、采色以事之,

其用,謂人既從化,將用之,必先知其性行好惡,動以財貨、采色者,欲知其人貪廉也。

或量能立勢以鉤之,

量其能之優劣,然後立去就之勢,以鉤其情,以知智謀。

或伺候見?而箝之。

謂伺彼行事,見其?而箝持之,以知其勇怯也。

其事用抵巇,

謂此上事用抵巇之術而爲之。

將欲用之天下,必度權量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹,岨嶮之難易,人民貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏、孰愛孰憎。

將用之於天下,謂用飛箝之術,輔於帝王。度權量能,欲知帝王材能可輔成否。天時盛衰,地形廣狹,人民多少,又欲知天時地利人和,合其泰否。諸侯之交,親疏愛憎,又欲知從否之衆寡。

心意之慮懷,審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛箝之辭,鉤其所好,以箝求之。

既審其慮懷,知其好惡,然後就其所最重者而說之。又以飛箝之辭,鉤其所好。既知其所好,乃箝而求之。所好不違,則何說而不行哉。

用之於人,則量智能,權材力,料氣勢,爲之樞機,以迎之隨之,以箝和之,以意宜之。此飛箝之綴也。

用之於人,謂用飛箝之術於諸侯也。量智能,料氣勢者,亦欲知其智謀能否也。樞,所以主門之動靜,機所以主弩之放發。言既知其諸侯智謀能否,然後立法,鎮其動靜,制其放發,猶樞之於門,機之於弩,或先而迎之,或後而隨之,皆箝其情以和之,用其意以宜之。如此則諸侯之權可得,而執己之恩又得而固。故曰飛箝之綴也,謂用飛箝之術連於人也。

用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝而從,可箝而横,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆。

用於人,謂以飛箝之術任使人也。但以聲譽揚之,故曰空往。彼則開心,露情歸附於己,故曰實來。既得其情,必綴而勿失。又令敷奏以言,以究其辭。如此,則從横東西南北。反覆惟在己之箝引,無思不服。

雖覆能復,不失其度。

雖有覆敗,必能復振,不失其節度,此箝之終也。

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