飛箝篇五

飛箝篇五

飛，謂作聲譽以飛揚之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作聲譽以飛揚之，彼必露情竭志而無隱，然後因其所好，牽持緘束，不得轉移。

凡度權量能，所以徴遠來近；

凡度其權畧，量其材能，爲遠作聲譽者，所以徴遠而來近也。謂賢者所在，或遠或近，以此徴來，若燕昭尊隗，即其事也。

立勢而制事，必先察同異，别是非之語言。遠近旣至，乃立賞罰之勢，制能否之事。事勢旣立，必先察黨與之同異，别言語之是非。

見内外之辭，知有無之數。

外謂浮虚，内謂情實，有無謂道術能杏，又必見其情僞之辭，知其能否之數，

決安危之計，定親疎之事。

旣察同異，别是非，見内外，知有無，然後與之決安危之計，定親疎之事，則賢不肖可知也。

然後乃權量之，其有隱括，乃可徴，乃可求，乃可用。權之所以知其輕重，量之所以知其長短。輕重旣分，長短旣形，乃施隱括以輔其曲直。如此，則徴之亦可，求之亦可，用之亦可，引鉤箝之辭，飛而箝之。

鉤，謂誘致其情。言人之材性各有差品，故鉤箝之辭亦有等級。故引鉤箝之辭，内惑而得其情曰鉤，外譽而得其情曰飛。得情即箝持之，令不得脫移，故曰鉤箝。故曰飛鉤箝。

鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。

謂說鉤箝之辭，或捭而同之，或合而異之，故曰乍同乍異也。

其不可善者，或先徴之而後重累。

不可善，謂鉤箝之辭所不能動，如此必先命徴召之。重累者，謂其人旣至，然後狀其材所有；其人旣至，然後都狀其材術所有，知其所能，人或因此從化者也。或先重以累，而後毁之；

或有雖都狀其所有，猶未從化，然後就其材術短者訾毁之。人或過而從之，言不知化者也。

或以重累爲毀，或以毁爲重累，

或有狀其所有，其短自形，此以重累爲毁也。或有歷說其短，材術便著，此以毁爲重累也。爲其人難動，故或重累之，或訾毁之，所以驅誘令從化

其用。或稱財貨?瑋、珠玉璧白采色以事之，其用，謂人旣從化。將用之，必先知其性行好惡，動以財貨采色者，欲知其人貪廉也。或量能立勢以鉤之，

量其能之優劣，然後立去就之勢，以鉤其情，以知智謀。或伺候見?而箝之，

謂伺彼行事，見其?而箝持之，以知其勇怯也。其事用抵巇

謂此上事用抵巇之術而爲之。

將欲用之天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹，岨嶮之難易，人民貨財之多少，諸侯之交，孰親孰疎，孰愛孰憎？

將用之於天下，謂用飛箝之術，輔於帝王，度權量能，欲知帝王材能可輔成否。天時盛衰，地形廣狹，人民多少，又欲知天時地利人和合其泰否。諸侯之交，親疎愛憎，又欲知從否之衆寡，

心意之慮懐。審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之。

旣審其慮懷，知其好惡，然後就其所最重者而說之，又以飛箝之辭鉤其所好。旣知其所好，乃箝而求之。所好不違，則何說而不行哉？

用之於人，則量智能，權材力，料氣勢，爲之樞機以迎之，隨之以箝，和之，以意宜之，此飛箝之綴也。用之於人，謂用飛箝之術於諸侯也。量智能、料氣勢者，亦欲知其智謀能否也。樞所以主門之動靜，機所以主弩之放發。言旣知其諸侯智謀能否，然後立法鎭其動靜，制其放發，猶?之於門，機之於弩，或先而迎之，或後而隨之，皆箝其情以和之，用其意以宜之。如此，則諸侯之權可得而執，巳之恩又得而固。故曰飛箝之綴也。謂用飛箝之術連於人也。

用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而横，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反。可引而覆。

用於人謂以飛箝之術任使人也。但以聲譽揚之。故曰空往。彼則開心露情歸附於巳。故曰實來。旣得其情。必綴而勿失。又令敷奏以言。以究其辭。如此則從横東西南北反覆。惟在巳之箝引。無思不服。雖覆能復。不失其度。

雖有覆敗。必能復振，不失其節度，此箝之終也。