○三答因缘得果

○三答因缘得果

如是?说此五果中，若异熟果，牵引、生起、定?、同事、不相违因，增上缘得；若等流果，牵引、生起、摄受、引?、定异、同事、不相违因，初后缘得；若离系果，摄受、引?、定异、同事、不相违因，增上缘得。若士用果，有义观待摄受、同事、不相违因，增上缘得；有义观待牵引、生起、摄受、引?、定异、同事、不相违因，除所缘缘，余三缘得。若增上果，十因、四缘一切容得。：谓五果中异熟果者，以因言之，牵引乃至不相违，此五因得；以缘言之，增上缘得。若等流果，以七因得，因缘、增上缘得；若离系果，以五因得，增上缘得。若士用果，二解：一云四因增上缘得，一云八因除所缘缘，余三缘得。此二师解，然依古释，诸心、心所通具四果，佛无?熟。凡除离系，则?识等士用果岂不出种生？故亦应有牵引、生起、引?、定异四因方得。因既如是，缘亦应?，故二解中后义为正。若增上果，摄义最寛，前四果中所不摄者皆此所摄，是故十因四缘一切容得。宗镜第七十一卷：问：且八识中于一一识如何各具因果？答：古释云：且如?识从种生现是等流果，?根为所依是增上果，?识作意警心为士用果，或?识能缘实色等亦士用果，?根是第八亲相分是异熟果。耳等四识亦皆例此。若第六识种生现是等流果，前?意根为能引或能引前五识是增上果，又能缘三世内外境等用名士用果，能造当来总别?名异熟果，约与异熟为因亦名异熟果。若第七识种生现等流果，前?第七与后?为所依?增上果，能内缘第八见分为我?士用果，能与真异熟识为所依名异熟果。若第八识种生现名等流果，与第七为所依是增上果，能缘三境及持种受熏名士用果。当体是真异熟，故文。