巳二出有无二计因相

巳二出有无二计因相

大慧！云何世间依有？谓有世间因缘生，非不有，从有生，非无有生。大慧，彼如是说?，是说世间无因。

大慧！云何世间依无？谓受贪恚痴性巳，然后?想计著贪恚痴性非性。大慧！若不取有性?，性相寂静故，谓诸如来声闻缘觉，不取贪恚痴性，为有为无，世间诸法，从因缘生，遂有离蕴别有舍?求真之解。此由不知自心所现，?见因缘，?是无因也。此计有?，因于圣言，?计实法，终不如计无之害尤甚也。如来所言贪嗔痴无性?，以贪嗔痴心，但因不觉，初无一定之性，正示人当下瞥然，迷?顿息，所为不取有无也。彼外道受贪嗔痴性，现在有中，然后?想计著贪嗔痴性，原非有性。推其?计以为非有性?，徒见性相寂静，遂附圣教，谓如来声闻缘觉不取有无。不知一切性相，本虽寂静，然受有之心，现在流转，此?想计，非自觉智。自觉智?，觉所现境界，由迷自心，?有所现，?现非性，因迷而有，觉迷迷灭，觉不生迷，心境内外，应时淸净。楞严云：自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法从何立？此显秘密旨?，三世如来，同一心要，千载悬示。乃?自负心宗，?谈无碍，何不取此细味，生大惭惧也。