巳二出有無二計因相

巳二出有無二計因相

大慧！云何世間依有？謂有世間因緣生，非不有，從有生，非無有生。大慧，彼如是說?，是說世間無因。

大慧！云何世間依無？謂受貪恚癡性巳，然後?想計著貪恚癡性非性。大慧！若不取有性?，性相寂靜故，謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡性，爲有爲無，世間諸法，從因緣生，遂有離藴别有捨?求眞之解。此由不知自心所現，?見因緣，?是無因也。此計有?，因於聖言，?計實法，終不如計無之害尤甚也。如來所言貪嗔癡無性?，以貪嗔癡心，但因不覺，初無一定之性，正示人當下瞥然，迷?頓息，所爲不取有無也。彼外道受貪嗔癡性，現在有中，然後?想計著貪嗔癡性，原非有性。推其?計以爲非有性?，徒見性相寂靜，遂附聖敎，謂如來聲聞緣覺不取有無。不知一切性相，本雖寂靜，然受有之心，現在流轉，此?想計，非自覺智。自覺智?，覺所現境界，由迷自心，?有所現，?現非性，因迷而有，覺迷迷滅，覺不生迷，心境內外，應時淸淨。楞嚴云：自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法從何立？此顯秘密旨?，三世如來，同一心要，千載懸示。乃?自負心宗，?談無礙，何不取此細味，生大慚懼也。