士相见义刘敞

士相见义刘敞

自天子至于庶人皆有摰。摰者，致也，所以致其志也。天子之摰鬯，诸侯玉，卿羔，大夫鴈，士雉。鬯也者，言德之逺闻也；玉也者，言一度不易也；羔也者，言柔而有礼也；鴈也者，言进退之时也；雉也者，言死其节也。故天子以逺德为志，诸侯以一度为志，卿以有礼为志，大夫以进退为志，士以死节为志。明乎志之义，而天下治矣。故执斯䞇也者，执斯志者也。君之摰以事神，臣之摰以养人。惟君受摰者，惟君受养也。非其君则辞挚不敢当养也。古者非其君不仕，非其师不学，非其人不友，非其大夫不见。士相见之礼，必依于介绍，以言其不苟合者也；必依于摰，以言其以道亲也。苟而合，唯小人而不耻者能之。君子可见也，不可屈也，可亲也，不可狎也，可逺也，不可踈也。賔至门，主人三辞见。賔称摰，主人三辞摰，所以致尊严也。大夫以礼相接，士以礼相谕，庶人以礼相同，然而争夺兴于末者，未之有也。人苟为恱而相亲若者，末必争；苟为简而相亲若者，末必怨。是故士相见之礼者，人道之大也，所以使人重其身而母迩于辱也，所以使人审其交而无迩于祸也。唯仕于君者，召而往，未仕而见于君者，冠而奠摰。在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣，君虽召，不往也。是故虽有南面之贵，千乗之冨，士之所以结者，礼义而巳矣，利不足称焉。刑罚行于国，所诛者好利之人也，未有好利而其俗不乱者也。无介而相见，君子以为謟。故诸侯大国九介，次国七介，小国五介。