致仕义刘敞

致仕义刘敞

自顷有司屡言士大夫过七十而不致政，请引籍校年而却之。天子弗忍也。以诏戒告之而巳。予谓致仕之义。君非使之。臣自行也。宜乎天子弗忍督迫之。而以诏书戒告也。然而天下之老臣犹自若也。甚矣夫其非天子之意也。故作致仕义。致仕之义。古者大夫七十而致仕。君非使之也。臣自行也。臣虽行之，君曰：是犹足以佐国家社稷也，留之不可失也。于是乎有几杖之赐，安车之锡，所以致留之也。君留之，臣曰：吾不可贪于人之荣，不可圂于人之朝，不可塞于人之路。再拜稽首，反其室。君不彊焉，义也。毋夺其爵，毋除其禄，毋去其菜邑，终其身而巳矣。此古者致仕之义也。此之谓上下有礼。故古者大臣让，小臣廉，庶人法，百姓不竞，由此道也。是以古之为臣者，不四十不禄，不五十不爵，不七十不致事。四十而禄，为不惑也；五十而爵，为知命也。七十而致事，则以养衰老也。不惑，故可与谋大计矣。知命，故可以受大宠矣；养衰老，故可以全节俭。教百姓矣。故古之仕者，为道也，非为食也；为君也，非为己也；为国也，非为家也。是以时进则进，时止则止也。是以进不贪其位，止不慕其权也。凡致仕之义，君曰：畜犬马不可尽其力，而况士大夫乎。是虽诚贤也，虽诚智也。吾不可尽其力也。此恩之至也。臣曰。为人臣者不顾力。虽然吾力不足矣。不可以当社稷之役而蒙干戈之任矣。不可以劳夙夜之虑而苟旦暮之利矣。全而归焉。亦可巳矣。此义之至也。故君以恩御臣。臣以义事君。贪以是息。而让以是作。今之人则不然。仕非为道也。而为食也。非为君也。而为己也。非为国也。而为家也。是以进不知止而困不知耻也。是以当老者。上虽屡督教之而犹莫从也。有司虽痛诋发之而犹莫顾也。此无它。廉让之节不素厉。而赏罸之政混也。然则奈何。曰：必引籍校年而命之退，则薄于恩而杀于义；必母引籍校年而待其退，则疾贪位而害民蠧国。均之二者，莫若察有功者而必赏之，无问其齿焉；察无功者而必废之，无问其齿焉。彼知赏不出于有功，废不遗于无功也，则震而自谋矣。震而自谋，则贤不肖去与就决矣。如是，亦焉用引籍校年而命之退以损吾义哉？今夫无功与有功者，皆杂然莫辨也，彼所以得谕容于其间也。故夫偷容之人，而欲其畏义由礼，以自㓗于䋲墨之外，是难能也。圣王之治也，非礼义所诱，则敺之以法，欧之以法，亦不废其礼义之指，故此法之敺也。呜呼！为致仕而卒以法敺也，不巳薄乎？其亦出于不得已而为之者乎？然则又何惮而不为哉？皇朝文鉴卷第一百一。