用?㴱体；二复约三慧拣显今初

用?㴱体；二复约三慧拣显今初

尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊

药师璢璃光如来所有功德，此是诸佛甚㴱行处，难可解了。功德?行处，乃㸃用?体，如水为波，如波为水，二本无二，全体大用也。六、凡行处是三界，同如牢狱；二乘行处是泥洹，浅窄不深；菩萨行处可名为深。如云：观自在！菩萨行㴱般若波罗?多时，然边际之智未圆满，三谛之境未究竟，不得名甚深。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，穷源极底，得名甚深行处。须知诸佛?一心三智，行处?三谛一境。如来最初以无缘智缘无相境，以无相境相无缘智，无缘而缘无非三，观无相而相三谛。?：然境智双忘而言境智，则始本一合，如函葢相冥，正修得四德，本有四德，一一皆具常乐我净，为十方诸佛所游行处，名常寂光也。此境身土一如，色心不二，在境智契合时，名甚深行处；在空有?亡时，?中道寔相；在一?无染时，名真如；在灵智普照时，名佛性；在三因究满时，名泥洹；在染净混融时，名法界。皆一体异名，揭寔相正印，为此经四章所归之本体也。诸佛证此体巳，从体起用，无缘与㧞，普利含生，?名功德，乃全体大用，非用外有体，体外有用，二而不二，不二而二，则在前所明与㧞功德，皆从此体而起，所谓无不从此法界流也。今㸃前与㧞之用，?佛行处，又无不还归此法界也。在法华，则名如来入于无量义处；在圆觉，则名入于大光明藏；在金光明，则名游于金光明甚深法性，过诸菩萨所行淸净；在涅槃，则曰安置秘宻藏中；在般若，则曰以不住法住般若波罗蜜中。无往而非境智一合中寔体德。然此正体生佛本具，今言诸佛行处，则显果上始本一合之妙觉正体，非含生在?之素法身而巳也。所谓十界本周谁不具，修成?智乃为竒耳。既是诸佛究尽行处，固非九界七方便所能仰窥，是以难可解了。或约迷中共有而释佛甚深行处，可谓不知轻重傍正，唯扯现成语言塡塞白纸，宁不混滥失旨乎？