菩萨部

菩萨部

如大集经云：佛言：我昔为于一切众生修菩萨行，为此法眼，于诸众生起大慈心，舍己身血，犹如大海，与诸乞者舍头、眼、耳如毗福罗山，舍鼻、舌等如十突卢?，舍手、脚等如毗福罗山，舍皮施等可覆一阎浮提，亦舍无量象、马、奴婢、妻子及以王位、国土、城邑、宫殿、村落等与诸乞者。于诸佛所受持禁戒而无?犯，一一佛所无量供养，一一佛所禀受无量?由他百千法门，受持读诵，善修三昩，我亦恭敬无量三乗、四果圣人、父母、师长、病苦之者，无救护者为作救护，无归依者为作归依，无趣向者为作?向，令其安住。我已如是于彼三大阿僧祇劫，慈愍一切苦恼众生故，发大坚固勇猛之心，久修无上菩提之行。今于此盲㝠世间。无大导师俭法之时。于如是等诸众生中。发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。欲于三乗菩提令不退转。复愿救度三恶众生。安置善道及涅槃乐。

又襍宝藏经云。尔时如来被佉陁罗刺。刺其脚足。血出不止。以种种药涂。不能得差。诸阿罗汉于香山中取药涂治。亦复不除。十力迦叶至世尊所。作是言曰。若佛如来于一切众生有平等心。于罗睺罗提婆达多等。无有异者。脚血应止。即时血止，疮亦平复。

又四分律。佛言。乃往过去世时。有王名曰慧灯。乃使阎浮提人。若男若女能言之者。皆行十善。王初生时。有八万四千藏。自然而出于四交道。随所求索者。一切施与。时天帝释便作是念：此王慧灯。随其所索。一切施与。将恐来世夺我坐处。我今宁可往试。为以无上道故施。为以退转耶？即化作男子，自相谓言：王慧灯教我等行十恶杀生乃至邪见。时诸大臣皆往白王，王答言：不。我先有是语，令阎浮提人能行之类，皆行十善，不杀生乃至不邪见，我当为王，是故无是语。汝等今可严驾象乗，我欲自行教化国人。天象既至，王即便乗。王言：可示我。彼人言：我教国人行十恶者。彼即示王，王问言：慧灯教汝行十恶耶？答言：实尔。王复问言：可有方便行十善不？答言：有。问言：何者是耶？彼答言：若得成就菩萨，生食其肉，饮其血，乃得行十善。时王慧灯作如是念：我于无始世已来，经历众苦，轮转五道，或受截手、截脚、耳、鼻、出眼、截头，竟何所益？即取利刀，自割股肉，以器盛血，授与彼人，而告之曰：善男子！汝可食饮此肉血，奉行十善。时，彼男子不堪王慧灯威德，即没不现。忽有天帝而在前立，问王言：王今布施为一天下，二、三、四天下耶？为日、月、天帝释、魔王、梵王耶？王答言：我布施不为天下，乃至魔梵等。我作意欲求无上正真一切智，度未度者，解未解者，未得湼槃者令得湼槃，度生、老、病、死、忧悲苦恼，如是等者。时，天帝释便作是念：我今令王慧灯以此疮死者，甚非所以，当以天甘露灌其身上。即便灌之，疮即平复如故。佛告瓶沙王言：尔时利益众生王者，岂异人乎？即今父王白净是也。时王第一夫人者，今母摩耶是。时王慧灯者，即我身是。我于前世教化阎浮提数人，皆行十善，以是因缘故，足下千辐相轮，轮廓成就，光明晃曜，照三千大千国土。

又大悲芬陁利经云。佛告诸善男子。我于往昔过无量阿僧祇大劫。尔时此土名无尘弥楼猒。彼大劫百岁。世人莲蕐香如来像法中。我为阎浮提轮王。名曰无胜。我及千子竝发菩提。俱共出家。于莲蕐香如来法中具修梵行。唯有六子不欲出家，不发菩提。我数教语：何不出家。六子即报王言：我不能出家。王复问言：汝等何不发菩提心。彼言：若能以一切阎浮提与我等者。当发菩提。我闻甚喜。巳令一切阎浮提人住三归八斋。又劝三乗。分此阎浮提以为六分。持与六子，劝以菩提。我即出家具修梵行。彼六王子不相和顺，兴兵交战，各不自宁，令阎浮提极大饥馑，天不降雨，五谷不成，草木不生。我即思惟：今正是时，应以身施，血肉充足。舍林而去，往诣中国上彰水山上，立大誓愿。时阿须罗宫皆悉大动，弥楼倾摇，海水波涌，天及诸神皆悉悲泣。我时即从山上便自投身，以本愿故，即成肉山，髙一由旬，纵广正等，人民鸟兽来食血肉。以本愿故，昼夜生长，渐渐乃髙一千由旬，正等亦尔。四边皆有人头，悉具髪毛、眼、耳、鼻、舌、口、齿。彼诸人头，髙声唱言：咄！汝诸众生，各随所欲，恣意取之。血肉六根，身得充满，从意所求三乗之心，乃至有求人天福者，或有食血肉者，或有取眼、取耳、取鼻、取唇、取齿、取舌者，以本愿故，寻即还复，不尽不减，乃至十千年中，以身血肉充满一切阎浮提人、夜叉、鸟兽，于十千年中施眼，如恒沙，施血犹如四大海，施已身肉若千须弥；以舌施人如鐡围山；以耳施与如中弥楼山；以鼻施与犹若大弥楼山；我以齿施如耆阇崛山；我身皮施徧娑呵刹。善男子！观我于十千年中以一身命如是无量阿僧祇施，以无量阿僧祇众生，无一念顷而生悔心。即立大愿。若我得成阿耨菩提意如是满者。如是普舍十方恒河沙数五浊佛土中。以身肉充彼众生恒沙大劫。若我是愿意不满者。令我永不见十方诸佛不成菩提。亦使令我不闻三宝三乗之声。亦使我常处阿鼻地狱。

又大悲芬陁利经云。佛言。我忆无量劫时。此佛刹名日月明。于五浊时，我于此阎浮提为转轮王。名曰灯明。以善劝化一切众生。我时出游观园。见有一人反缚两臂。极为急切。即问诸臣。此人何罪。诸臣答言。此诳王法。岂是天民。常由输课六分输一。此人违命。即告诸臣：?放斯人，储粮酥油，勿苦索之。臣答王言：终无有人能以善心输王诸物，所可日日给王夫人及诸眷属，厨供所须皆从民出，自非王力终不可得。我时愁忧，却自思惟：此之王位今当付谁？我有五百子，皆劝以菩提。即分此阎浮提为五百分，付与诸子。即舍诣林，求仙梵行，南近大海优昙波罗林中坐禅，食果草根，用济身命，渐渐不久，得五神通。尔时，阎浮提有五百商人，入海采宝，获众宝聚。其中商主，名曰㝛王，小福力故，得如意摩尼，从彼宝洲多取众宝及与摩尼，始发引时，海水波涌，诸龙恼乱，海神啼泣。中有龙仙名曰马藏，实是菩萨，以本愿故生于其中。彼摩诃萨拥护商客，安隐度海自还所住，随彼商客有恶罗刹，恒逐于后伺求其便。彼于昼日放㬥风雨，使诸商人迷失径路，不知所?，极甚恐怖，发大音声，啼号悲泣，求诸天神、风雨神等，乃至称唤父母所爱儿息之声。尔时，我以天耳闻彼音声，即生慰喩：汝等商人勿得恐怖，我当示导汝等径路，令汝安隐至阎浮提。我于尔时即以缯帛而自?手，内著油中，以火然之，发至诚言：我于林中三十六年，游四梵处，为益众生故食众果。既化八万四千诸龙、夜叉，令住不退转，以是善根令我手然，使此商人至阎浮提。如是手然，经于七日七夜，彼诸商人安隐得到，即自立愿：如此珍宝，若我得成阿耨菩提，令我得为商主，采如意珠。于此佛土一切十方恒河沙数五浊空佛土中雨于众宝。一一方中七反雨于种种众宝，随意充足无量阿僧祇众生。令住三乗。又大丈夫论提婆菩萨说偈云。

福德善丈夫　悲心施慧手。

抜贫穷淤泥。不能自出者。如菩萨布施。诸贫穷者皆来归向。如旷野树。行人?时皆往归?，菩萨爱乐名胜得解脱。若有人来语菩萨言：有乞者来。菩萨欢喜，即以财物而赏使者，菩萨即以余物而与乞者欢喜爱敬求者言乞。作此语时怀怜愍心。若有乞者不知菩萨体性乐施，菩萨执手欢喜与语，犹如亲友，坏彼不知使生知想，?人见之亦复欢喜。若见乞者，语言：汝来欲须何等？随意而取。安慰之言：善来，贤者！莫生恐怖，我当为汝作依止处，使彼乞者心得清凉。若如是施名为生人，若不如是名为死人。若不来者自往施之，有来求者尚舍身命，况复财物？若无悲心不名为施。若有悲心施即是解脱。虽复大富，名贫穷者，冨者虽与无悲愍心，虽名曰与，不名施主。悲愍心施，是名施主。若求报施名为施者，　贾之人亦可名施。若求报施，果报犹尚无量，况有悲心不求报施，果报何可称计？若求报施，唯可自乐，不能救济，徒自疲劳。悲心施者能有救济，后得果时能大利益，修施者得富，修定者得解脱，修悲者得无上菩提，果中最胜。

菩萨思惟：因彼乞者得证菩提。我今因施得无比乐，因中施乐犹尚如是，况无上菩提？如是乞者其恩甚重无以可报，若以财宝不足报恩，当以无上菩提而施与之。以我福故。愿使乞者于将来世亦如我今成大施主得无上菩提。不念恩者无有悲心。若无悲心无有行施。若不施者不能济度众生生死。若不行施覆蔽悲心。如以书石乃知真伪。假使怨家亦如亲友。