楼彦珩字说

轻识古籍

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2024-02-06 12:12

楼彦珩字说

佩于身之左右者曰佩。职乎佩之间者,曰珩,曰瑀,曰琚,曰璜,曰冲矛,曰组。珩、瑀、琚、璜、冲牙组,皆佩之具也,而莫要于珩。珩也者,上横者也,三组繋焉,而中组之末冲矛悬焉,两旁组之永璜悬焉,瑀贯中组之半焉,琚贯两旁组之半焉,而交贯瑀中,上系于珩,下繋于璜,又两组焉。佩而非珩,则组无所繋,组无所系,冲牙、璜以悬之,琚瑀以贯之,亦安用之?故曰:佩莫要于珩也。夫惟莫要于珩,是以佩有白玉,有山玄玉,有水苍玉,有瑜玉,有瓀珉,而莫不有珩。有瑀、有琚、有冲牙、有组,而莫不以珩为要焉。白玉也,山玄也,水苍也,瑜也,珉也,其色不同,其品不同,其为玉则同,自天子以至于士,其佩一用玉者无他焉,于焉比德而巳矣。德之用无有贵贱,故玉之用亦无有贵贱。必有徳也,故必有佩也。身不可以湏臾去德,身其可以湏臾去玉乎哉。古者上之为天子,次之为诸侯,又次之为卿大夫,下之为士,其于玉也,固无人不㐽焉,亦无时不佩焉。后世则唯化者然后佩焉,又惟郊庙之间,朝会之顷,然后佩焉。后世之于玉也,虽不得人人而佩之,时时而佩之。而生也名琚字珩,岂下犹佩之哉?今夫名父兄,朝夕呼生以之;今夫字朋友,朝夕呼生以之,则琚与珩亦既不绝于耳矣。耳之接乎其名也,犹目之接乎其形也。形之所在,德著乎其外;名之所在,德寓乎其中。而吾于其形,佩之以身,而吾于其名,佩之以心。佩诸身,即其德而比焉可也;佩诸心,思其德而比焉可也。此不亦君子所以贵玉之意欤?嗟乎!所为贵玉者,贵其德也。贵之故佩之,佩之所以求似之也,岂曰观羙云乎?故佩之而不似之,人则病之矣。贵之而不得佩之,故名之,名之亦所以求似之也。岂曰假借云乎?苟名之而不似之,则人有不病之者乎?然则生之比德于玉也,宁尚可得而不汲汲乎?而余也异日将于生观德焉。乃若玉之为德,孔子言之,聘义记之,要不待渎告也。生义乌人,姓楼氏,今肄业国学,来徴字说,故为生诵之云。

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