七不劳而理

七不劳而理

在顺人心立教

问：方今勤䘏忧劳，夙夜不怠，而政教犹缺，惩劝未行。何则？上古之君，无为而理，令不严而肃，教不劳而成，何施何为，得至于此？臣请以三五之道言之。臣闻三皇之为君也无常心，以天下心为心；五帝之为君也无常欲，以百姓欲为欲。顺其心以出令，则不严而理；因其欲以设教，则不劳而成。故风号无文而人从，刑赏不施而人服。三五?以无为而天下化者，由此道也。后代反是，故不及者远焉。臣请以三代已后之事言之。臣闻后代之天下，三五之天下也；后代之人，三五之人也；后代之位，三五之位也。居其位，得其人，有其天下，而不及三五者，何哉？臣窃惊恠之，然亦粗知其由矣。岂不以巳心为心。抑天下以奉一人之心也。以巳欲为欲。咈百姓以从一人之欲也。苟或心与道未合。政与欲并行。得失交争。利害相半。如此则虽宵衣旰食。劳体励精。才可以致小康。不足以弘大道。故出令而吏或犯。设教而人敢违，刑虽明而寡惩，赏虽厚而鲜劝。此由舍人而从欲，是以勤多而功少也。伏惟陛下去彼取此，执古御今，以三五之心为心，则政教何忧乎不洽；以亿兆之欲为欲，则惩劝何畏乎不行？政教洽，则不殷忧而四海宁，惩劝行则不勤劳而万人化。此由舍巳而从众，是以事半而功倍也。臣又闻太宗文皇帝尝曰：朕虽不及古，然以百姓心为心。臣以为致贞观之理者，由斯一言始矣。伏愿陛下从而鉴之，嗣而行之，则天下幸甚！天下幸甚！