七不勞而理

七不勞而理

在順人心立教

問：方今勤䘏憂勞，夙夜不怠，而政教猶缺，懲勸未行。何則？上古之君，無爲而理，令不嚴而肅，教不勞而成，何施何爲，得至於此？臣請以三五之道言之。臣聞三皇之爲君也無常心，以天下心爲心；五帝之爲君也無常欲，以百姓欲爲欲。順其心以出令，則不嚴而理；因其欲以設教，則不勞而成。故風號無文而人從，刑賞不施而人服。三五?以無爲而天下化者，由此道也。後代反是，故不及者遠焉。臣請以三代已後之事言之。臣聞後代之天下，三五之天下也；後代之人，三五之人也；後代之位，三五之位也。居其位，得其人，有其天下，而不及三五者，何哉？臣竊驚恠之，然亦粗知其由矣。豈不以巳心爲心。抑天下以奉一人之心也。以巳欲爲欲。咈百姓以從一人之欲也。苟或心與道未合。政與欲並行。得失交爭。利害相半。如此則雖宵衣旰食。勞體勵精。纔可以致小康。不足以弘大道。故出令而吏或犯。設教而人敢違，刑雖明而寡懲，賞雖厚而鮮勸。此由捨人而從欲，是以勤多而功少也。伏惟陛下去彼取此，執古御今，以三五之心爲心，則政教何憂乎不洽；以億兆之欲爲欲，則懲勸何畏乎不行？政教洽，則不殷憂而四海寧，懲勸行則不勤勞而萬人化。此由捨巳而從衆，是以事半而功倍也。臣又聞太宗文皇帝嘗曰：朕雖不及古，然以百姓心爲心。臣以爲致貞觀之理者，由斯一言始矣。伏願陛下從而鑑之，嗣而行之，則天下幸甚！天下幸甚！