守一诗

守一诗

得一之元

夫言一者，是无形天地之始。气，生化之玄元，老氏强名之曰道。夫生之元，即是混沌未分之初，窈窈㝠㝠之际，无名无状，亦曰自然。莫知其后，莫知其先，髙不可极，深不可测，含隂吐阳，以彰三光，大包天地，细入毫芒。世有明之者，可谓知一之元也。老君谓尹真人曰：吾思此道，本岀窈㝠，愚不别知，自谓适生。又曰：吾抱元守一，过度神仙。巳上并是老君西升经正文。老君内观经说一之元云：道不可见，延生以明之；生不可长，用道以守之。生道若合一，即神仙长存。夫言生道合一，即是身入无形，与道合同一体也。黄帝隂符经曰：知之修炼，谓之圣人。又云：观天之道，执天之行，尽矣。又曰：隂阳相胜之术，昭昭进乎象矣。此真知生化之玄元者也。

匪受自天

此一句，谓世有得一之元，便能坚苦寂寞，㝠心链形，自然神凝形释，骨肉都融，㝠彼化元，解蜕分身，此有入无，生在立亡，飞行太虚。既已知之，必固守之。日有应効，如响应声，如影随形，不必更待天人为师受事而后修行也。但世有明师心经此门透彻化元者，便可为师，信受操行也。但问志之如何耳！道成之时，交游仙圣，别当授事，或赐灵药，即不可预载也。

太无之真

此一句，说天真之中位极髙也。

无上之仙

此一句说天仙之中位极髙也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蜕升彼玉清，或署太玄之真，或拜无上之仙。其中功用觉触，具载下文也。

光含影藏

此一句，言欲成髙真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内独。此即纯阳神炁含身，自然无影，故言影藏。积功至此，暂欲染世之麈垢，亦无因而得也。不患此道应效迟速，但恨世无髙仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其师，此亦自然。神仙主司，潜相扶会，道不负人志也。

形于自然

此一句，言守一之人功用坚苦，自然光含影藏，即窈窈㝠㝠之中自然凝形成就。故西升经云：忽无就形，知非常生。又言：形未凝之时，在㝠㝠之际，纯隂共和合纯阳，不独显分。又曰：无形之中有形生焉，㝠㝠之内希夷明焉。如是则出有入无，分身百亿，上即朝玉清，寝宴太极，带索人间，遁俗无闷也。

真安匪求

此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆须冥心无心，㝠身无身，若茍有身心，即神不凝矣。神之久留。

言守一功至则神凝，真形安在我子官之中。夫言子宫，即是男子之气海，女人谓之血海。真安在子宫，名曰神之久留。非智巧外力所致，皆守神一，积功坚苦，岁月深远，方见成形。要而言之，西升经云：神不岀身，夀命无期。又云：藏人于人而不岀，藏身于身而不现，然后天道盛矣。又曰：无心之心，无身之身，是谓道。人但能神莫出身，自然与道长久。又曰：神生形，形又生神，然后形神合同。

淑美则真

此一句，言隂阳和淑之际，凝神之初，真状分明，变化自在。道之生化万物亦尔，但非久耳。

体性刚柔

此一句，言道凝成真人，是无形之形，体性刚柔。所谓柔者，天下莫柔弱于炁，炁莫柔弱于道。道所以能刚者，包里天地，贯串万物。金石虽曰坚刚，皆为道之贯串，故言天下莫柔于道，莫刚于道。道成之身，亦能贯串金石，大包天地，细入微尘也。

丹霄碧墟

此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金关之地名，诸天尊皇帝君之所居。夫得一之元，修守坚苦，道成神凝，悉归此地，位极天宫，还为尊皇帝君也。

上圣之俦

此一句，是诸天尊皇帝之殊号，天真大仙之緫名。言得一之元，道成解蜕，升彼玉清，与诸天尊皇帝君为侣，不与下仙俦也。

百?之后，空余坟丘

此两句，言此道极髙，冠众仙之首。既得成者，自然识量深远，不欲动耀世人视听，表光曲饰肯比。夫中仙乘龙绮云，白日升天而巳哉？夫神仙贵灭迹隐化，或药杖代形，劔履隐蜕，既代作尸形，任?家骨肉类悲苦哭，真身即潜，发飊车遥诣洞台神仙之府，然后上帝遣玉女赐灵药，始蜕而去，不其髙哉？悲夫！世之人未有一善耻人之不知，掉头雀跃，仙圣为寒，心谕彼地虫朝茵，虽欲强速，亦无因而得也。且大地下仙尚形，不与物接，言不与世交，况神仙无形之形者乎？言百岁之后，但发榇看我，空余衣蜕劒杖而已，玉清之上，天帝之女也。