癸八广颂诸度八子一颂檀度

癸八广颂诸度八子一颂檀度

若有佛子修圣道，发起无上菩提心。厌世住于兰若中，亦得名修三种度。每日自食先布施，兼将法宝施众生。三轮淸浄是檀那，以此修因德圆满。当知证?波罗蜜，唯由心浄不由财。若有?心施珍财，不如浄心施少分。财施?得名檀度，此波罗蜜非二三。前四句易明。三种度，?前檀度亲近真实三种波罗蜜。亦得二字，是例长行之辞。每日下正明檀度，颂前乞食少分施饿众生等，以沙门不存财，此?财施也。兼将下法施也。三轮下无相施也，?自身?物并受施之人名三轮。淸浄指心说，谓不著我相，不著法相，不著受施人相，名为三轮体空。檀那?布施之梵言也。以此修因?，谓乘此檀度为能修之因行，加之三轮淸浄之德，檀度始得具足，故曰圆满。当知二字，警令晓解之辞。以克体入道故曰证?。得逹彼岸故曰波罗蜜。唯由下明布施之实。谓能逹彼岸?，?从布施中得，其所能逹?，唯由三轮心浄无相之施方能克证，岂有漏财物能之哉？故不由财。若有下二句，以?浄二心较量其功，?心?希望果报，而所施之珍宝财物尽属有漏之因。不如下正较量，浄心?不望果报，?少分之微，而为无漏之施，克证之实。是故?心之施珍宝?多，有所不及也。财施下会蕐梵立名。此波下㨂后二度，言其是檀度，非第二亲近第三真实，故云非二三。此颂长行能得圆满檀波罗蜜，能施身命及妻子，如是得名亲近度。若有求法善男女，为说一切大乘经，令发无上菩提心，乃名真实波罗蜜。?悲浄信具惭愧，摄受众生离于，?愿成如来无上智。财法二施名初度。初句布施中极尽施也。既不爱身，?亲于德而近于道?，故次句立名。若有下二句颂法施之实。男女云善?，情性温良，为受道之资。法云求??道之真，而用心之纯也。然既有如是大机，堪为说大乘经，令彼修证，以其人法相宐也。一切?諸大乘之通称，谓随机教导，非一槩说?也。令发下正明相宐之效。菩提心言无上?，显是佛道菩提也，故下句结名真实?，以其不?曰真，不虚曰实，如此行施方逹彼岸也。?悲下具惭愧德。摄授下明利他行。可谓自生惭愧离，?亦复令他离?也。愿成下?向佛道也。财法下结成初度，?檀度也。