三才第四十五

三才第四十五

前贤释三才之义，皆以设刚柔两画，以布二炁，布以三位，而象三才。谓圣人率意以画之矣。斯亦不详系辞之义也。夫卦者，天垂自然之象也。圣人始得之于河图、洛书，遂观天地竒偶之数，从而书之，是成八卦，则非率意以画其数也。略试论之：夫三尽所以成卦者，取天地自然竒偶之数也。乾之三画而分三位者，为天之竒数三，故书三位也。地之偶数三，亦画三位也。余六卦者，皆乾、坤之子，其体则一，故亦三位之设耳。且夫天独阳也，地独隂也。在独阳、独隂，则不能生物。暨天地之炁、五行之数定，始能生乎动植，故经曰：有天地然后万物生焉。岂一炁之中，有蕴三才之道邪？所谓兼三才而两之，盖圣人重卦之义也，非八纯卦之谓也。三才，则天、地、人之谓也；两之，则重之谓也。上二画为天，中二画为人，下二画为地；以人合天地之炁生，故分天地之炁而居中也。所以九二称在田，明地道也；九五称飞龙在天，明天道也。斯则其理坦然而明白矣。如曰不然，敢质之于系辞，曰：六爻之动，三极之道也。又曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非他也，三才之道也。又曰：昔者圣人之作易，将以顺性命之理，是以立天之道曰隂与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。斯则皆云六画包三才之义，则无三画韫三才之说，不其然乎？若夫六爻皆有人事者，为人伦则天法地之象，故初上皆包人事之义耳。