修权第十四

修权第十四

国之所治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也。信者，君臣之所共立也。权者，君之所独制也。人主失守则危，君臣释法任私必乱。故立法明分而不以私害法，则治；权制独断于君则威。民信其赏则事功；不信其刑则奸无端。唯明主爱权重信，而不以私害法，故不多惠言而克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死。凡赏者，文也；刑者，武也；文武者，法之约也，故眀主愼法。眀主不蔽之谓眀，不欺之谓察。故赏厚而利，刑重而○必，不失疏逺，不违亲近，故臣不蔽主而下不欺上。

世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王悬权衡，立尺寸，而至今法之，其分眀也。夫释权衡而㫁轻重，废尺寸而意长短，虽察商贾不用，为其不必也。夫倍法度而任私议，皆不类者也。不以法论智能贤不肖者唯尧，而世不尽为尧。是故先王议誉，私之不可任也。故立法眀分，中程者赏之，毁公者诛之。赏诛之法，不失其议，故民不以其劳，则忠臣不进；行赏贱禄，不称其功，则战士不用。

凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。公私之分眀，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也，论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五伯以法正诸侯，皆非私天下之利也，议为天下治天下。是故擅其名而有其功，天下乐其政而莫之能伤也。今乱世之君臣，区区然皆擅一国之利，而当一官之重，以便其私，此国之所以危也。故公私之败，存亡之本也。

夫废法度而好私议，则奸臣粥权以约禄，秩官之吏隠下而渔民。谚曰：蠧众而木折，隙大而墙坏。故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之隙也。秩官之吏隠下以渔百姓，此民之蠧也。故有隙蠧而不亡者，天下鲜矣。是故眀王任法去私，而国无隙蠧矣。