书李习之平赋书后

书李习之平赋书后

吾少读孟子，至周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，?而得之，坐以待旦，求其解而不得也。及治周官，然后知周公之心，惟孟子知之。盖万物之理难尽也，人事之变无穷也，一闲未达，则末流之弊且四出而不可弭。惟周公之圣，乃有以知其不合，而思之如此其深，得之如此其难耳，故后王代兴，其政法之大者，必暗与周官之意合，十有二三，然后上下安，历年永既。其后侵寻变易，举其合者而尽亡焉，而国非其国矣。此无他，是乃天理之尽，王道之极，而舍是则无以纪纲乎民物也。唐李翺作平赋书，后儒多称焉，其为说亦捃摭。春秋传、周官注疏以为端绪，而其归宿则大谬于圣人。谓一亩之收无水旱，以一石为下则，而百里之赋粟至三十四万五千石有奇，帛至十一万五千匹有奇，虽吴越上腴，横征暴敛，亦岂能岁得此于民哉？周官辨五地，规井牧，既斥其余以为薮牧园圃，则所井皆沃衍也。而同井之田犹有不易、一易、再易之辨，然后土力均、人功称而赋法平。今以亩一石为下，则沙碛斥卤之区，有大穰而不及所料之半者矣。此其?非隐深难见，而翺乃懵然自以为得日。是复古而为十一之征，犹?其人微，其言轻。自唐以后，无取而施用者，而瞀儒耳食，犹嚾嚾焉以为经世之良图，岂不甚蔽矣哉！