九灵山房集卷之十一

九灵山房集卷之十一

从孙侗伯?同编。

吴逰槀

记

#### 重修甫里书院记

吴郡甫里书院者，祠唐甫里先生陆公而列扵学官者也。先生讳龟蒙，字鲁望，居松江之甫里。史称其学通六经而尤粹，扵春秋，举进士，一不中，即歛退海隅，与其学徒讲明授受，不厌不倦，而髙风逺识，何可及也。然性颇髙放，雅不喜与流俗交。乗一小舟，设蓬席，赍书?、茟床、茶灶、钓具，徃来江湖间，时谓江湖散人，又谓之天随子。其曰甫里先生者，则又尊之以其地也。唐末，甞以髙士聘不起，后又召拜右拾遗，诏下而先生卒，甫里故有先生祠。书院之在吴郡，则始于国朝之元统二年，盖其裔孙徳厚请扵郡而以巳赀创之，亦既事闻于朝，建学立师，如书院之制，而书院之?宜为者，巳皆次第举之矣。独以前逼民居，门术弗称，虽甞入钱请佃其南官地，以啚改作，而豪民怙势，竟擅其利，为巳有搆讼连数?不决，由是路仅右旋，而灵星之门遂缺而弗置。徳厚殁，子孙散居他䖏，弗遑于兹者垂三十载。有司校官亦且视为非急，无能一举而问焉。平章朱公之守吴也，其居苐去书院甚迩，一日过而叹曰：?时有事于夫子，而周旋升降，揖拜跪起，殆不容接武扵戸庭之间，则何以奉杨文治以㳤吾邦人乎？亟命治其南门而端其术道，仍易旁近民间地广之民居之，当撤则资之力以迁，而凢书院之未具，与夫既具而中壊者，悉新之。山长啜霭山实交賛其事，而躬程?之劳，则省知印朱居敬及千夫长王允中、蔡庸也。屋以间计者，凢三十有竒，完旧者曰夫子殿，曰甫里先生祠，曰明伦堂，曰求志轩，曰明道、正义两斋，曰东西庑，曰仪门，曰泮池。新増者曰泮池槗，曰灵星门，曰外门。甃南出之路而崇其墉垣，浚北逹之河而通其舟楫。藻绘髹彤，照暎辉煌，阶墄唐甃，庑缜髙固，而规制与郡学侔矣。庀事扵至正乙巳之七月辛未而讫功，扵某月某日，扵是郡守王矦椿年来言曰：书院之始创也，翰林待制栁公贯既为文记之，子为栁公弟子，则?以纪兹兴修之役者，尚得而辞㢤。余闻宋之季年，郡县学校之教其士子者，大率以科举之业相尚，本之则无有也，是以识者病之。?即先儒之遗迹?，因山川之名胜，别为精舎以讲学焉。敦道义而绝功利，以?㳤诸人，盖取睢阳白鹿书院之遗制而名之。国家承宋之旧，而书院之建遂徧满扵天下。十数年来，中原衅难，逺近绎骚江淮闽浙之间，?在兵起，侵轶官宇，蹂践民庐，则?谓书院者，常十废其八九。求其修儒服爼豆，事扵干戈之际，世固未见其人焉。惟公以藩翰重臣，而当御侮制胜之暇，孜孜焉以兴修书院为已任。脱民生扵锋镝之余，正人心以弦歌之事，不亦君子之用心乎？昔僖公之修泮宫，鲁人颂之，有曰：矫矫乕臣。在泮献馘。又曰不告于讻。在泮献功。公之文武并用。?以克成是役者。既视僖公为无愧。庶㡬献馘献功之坠典复见扵。今而鲁人之颂。且将継是而有作。余何人也。猥令载笔而为之记。其䏻铺张盛羙敷陈 绩。以昭垂于永乆也㢤。今姑叙次其废兴之?月，以复郡矦之?请，若夫先生之行义与出䖏之大凢，见扵栁公之?论述者，则不敢赘及也。#### 上海横溪义塾记自亰师及郡县皆有学，置师弟子，贠而教之以诗书六艺，使知古圣贤之道，此国家之常制也。然穷鄊下里僻左之民，去学每辽逺，为其上者?病其㳺歌之无?，又别为义塾以分教之，其亦布宣徳化，淳一风俗之一事乎。横溪在上海西，去县治百余里。一日，县主簿陈君以公事至其地，偶见颓垣 址隐隐荆?中，进父老而问焉。则前县尹何君缉?建社学也。盖䂓制将完而荡然。扵兵火。又北行若千里。复见?谓孔宅者。宅巳墟。而先圣人之庙独存。愚民以异端土偶杂祠庙中。祷禳祈禬。必扵是乎在。君曰。嘻。吾其可以継何之志矣。遂撤土偶投诸水。?圣人像于向。?建学䖏、徙其庙、为礼殿以居之。而益之以四配。仍设两斋、栖师弟子、具祭器、严春秋二丁之祀事。且劝慕义之士、出田二百五十畞。以供祭祀教养之费。亦既毕事矣。乃言扵其尹掲之为横溪义塾。率鄊之士民。舎菜扵先圣先师。落成之后数月，其士民为之请记。呜呼！古之长民者，惟治与教而巳，此外无他事也。后世有簿书期㑹、徴调供亿、趋走逢迎之烦、?计之迫，而仕扵其时者，不过以审狱讼、时赋役、慎保守为軄业，岂复有为治之具，而况扵教乎？惟其教之?熄也，故世之人沦胥而为异端之归。凢浮屠老氏之宫，既竭其力以兴之，而其心术又且大壊扵其说数百年来?扵见闻，曽莫之悟也。孰谓俗衰政弊之余，而君仅以一县之佐，断断焉撤土偶以示异端之当屏，新学庐以明王教之宜崇，使斯民也，归乎涂辙之正而不惑，由乎门户之中而无疑，岂非古长民者之用心乎。而横溪去县治既逺，风气清淳，习俗浑厚，其民固易使也。継今以徃，复能以君之?期待者，尊信而从事之，识察乎问学之愽，攷验乎躬行之实，端其心志以㝎其本，棤诸事业以施诸用，他日人材之盛，彬彬然自斯塾而出，则君之遗爱又岂有既乎？四方长民之吏，闻君之风，且有作而兴者，而况扵継君之后者乎？君名聚，字敬徳，临海人。#### 守愚斋记

江浙行省㕘政周公治小斋扵居第之右。名之曰守愚，而命余记之。余曰：公以髙才雅望。?位通显。则凢?以用夫精神智虑者，可谓劳矣。扵是即清闲髙旷之室以休息之。此其㴠养本源。沉潜理趣之至功。而余也何足以知之。又何足以言之。虽然，公之命不可以虚辱也。廼为其文曰。夫天之扵日月，?以耀其光明。扵下土者，盖以中之而能?，满之而能亏也。其扵雷霆风雨霜雪，?以寄号令而行恵泽者，盖以春之震者冬即蔵，晨之施者晚即收也。何为其然也？彼之不数用其光明号令恵泽者，正?以成其为用也。其扵人也亦然。人之有聡明圣智，犹日月之有光明，雷霆风雨霜雪之有号令恵泽也。光明号令恵泽之在天者，且不可以数用，而况扵人乎。故孔子曰：聦明圣智，守之以愚。夫愚者，?之?之、蔵之收之之事也。以是而自守，岂有数用之失㢤？而其为用也，又岂有既㢤？是故有人扵，此，其聦也如聋，其锐也如钝。勿表暴，勿浮躁，勿浅露，㴠养乎暗室屋漏之中，沉潜乎不睹不闻之地，而聡明圣智不可胜用矣。老子有云：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。殆谓是欤？虽然，余诚不足以知，不足以言也。姑诵?闻，以复扵公，请以是记之。#### 三乐轩记吴郡从事中山韩惟敬先生，名其?寓之室曰三乐轩。既求浙省左丞鄱阳周公隷古书之，复请余记其?以名者。余乆而未有以为言也。然其请至扵三四而不倦，乃为之言曰：求之书传，得孟子之?谓三乐者矣。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧扵天，俯不怍扵人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。释之者曰：此三乐者。一系扵天。一系扵人。而其可以自?者。惟不愧不怍而巳。先生蚤甞。起家宪史。后以年劳賛郡于吴。曽未及期。而南北兵起。遂杜不出。无仕进意。及今年既耄老。孑然环堵之中。四顾䔥然而䖏之晏如。是其自?者固仰不愧而俯不怍矣。然上无父兄可以尽其孝养之心，下无佳子弟可以广其教育之泽，则系之天与人者，犹有?未得焉，而扵三者之乐何居？先生之意若曰：吾之系扵天者，虽有?未得，然以先人之遗训，食士之禄，稽诸国典，可得推恩扵泉壌，生不迨扵养，而死犹?及扵荣，岂非为人子者之??乎？系之扵人者，虽亦有?未得，然年逾七十未甞?，䧟扵非义，则古?谓以身教者，庶乎其有在。不能㳤诸人，而犹可以及诸子孙，又岂非人生之?欲乎？二者皆人之???，而吾乃今有之扵，是充充乎其自足也。泄泄乎其无求也。休休乎其不知冨贵之为冨贵。贫贱之为贫贱也。而天下之乐有如此者。岂不去流俗千百十一㢤。是则先生三者之?乐。夫岂尽戾扵。孟子㢤然余观先生之乐。而?有㮣扵余?者矣。始余之壮也。父母俱巳物故。而兄弟之存焉者亦寡。及今叨尘仕版。滥䖏师軄。而一时之英才。又不能教育其一二。日出而作。日入而息。虽不敢有一时之间。㓜而学之。壮而行之。虽不敢有一事之失。然退而自省焉。?可愧怍者多矣。是三者皆余之?忧。而先生乃得而乐之。其相去岂不霄壤㢤。昔荘子与恵子㳺扵濠梁之上。荘子曰。鯈鱼出逰，是鱼乐也。恵子曰。子非鱼，安知鱼之乐。荘子曰。子非我，安知我不知鱼之乐。余扵先生，亦既相去霄壌矣。则凢先生之?乐，岂得而知。㢤先生之?乐，余既不得而知矣。则扵?以名轩者，又岂能执笔而言其万一㢤？頋以居金华时，甞识先生扵淛东宪幕，及今㡬三十载，而获豋先生之轩，先生命为之记，而不敢不以知譲也。先生尚有以教余也㢤！#### 剡源记

奉化陈君子经图其剡源之境属余而叙以书曰：奉化之西六十里，有山夹溪而出，蓊然而深茂者，剡源山也。谓之剡源者，以其近越之剡县名之也。剡源之中，有水蜿蜿若白虹西来，益折而东流者，嵩溪也。嵩溪盖剡源之支流也。剡源之溪以曲数者凡九，其苐二曲而为跸驻者。吾七世祖宋殿中监公，当五代时，以文学行义潜焉，吴越忠懿王亲徃顾之，俗故以是名也。自跸驻东迤北汇为两湖，湖有大石?立不可名状，去石数百歩有潭，甚清冽，鱼百许头可数。?谓小盘谷也。又北东而为莲叶峰、三石溪，皆幽丽可观。至苐五曲，则其境尤胜。大抵异石最多，岈然洼然，若垤若穴，而穹然若室者，其大可坐十人。上有丹霞二字，隐隐如朱书。有洞窈然，入之甚寒，问其深，则其好逰者不能穷也。谓之丹山赤水之天，而赤水不常有也。此盖吾六世祖隆国文蕳公之?居也。又东折至六曲而为茅渚，则吾始祖奉化公居之。公扵唐末自长安使吴越，遭乱不能还，钱氏㽞为奉化尉，故居之也。又北东而与班溪水㑹，又北流为髙岙，又东流为公棠，而入为鄞扵，是九曲之溪始尽也。然九曲之溪与群山交络且百里，其间土地入吾族之籍者。什常八九也。吾之丗居扵此者，亦既有山可樵，有水可渔，而又有宅可以桒麻，有田可以稼穑，有圃可以笋茹，此吾之?以乐扵䖏而自逐也。吾少而安焉，及壮而从事四方，今又出应方面之聘，当事物之纷沮，世故之艰难，则未甞不思退扵此以自休也。子幸为我记之，使吾后之人有以知吾之志也。余惟陈氏自奉化公始居剡源，迨今四百余年矣。其子孙出而以㢘谨名者，殆不可以数计，䖏而以莭义礼譲自守者，亦累累焉。此固山川秀气之?钟，而其先世之遗泽，要不可诬也。盖其先世之居此也，凢，居䖏之乐，衣食之奉，一无待扵外而自足。使其子孙在官无内頋之忧，在家无不给之患，行义求志，无施而不可。故其出者皆有㢘谨之名，䖏者皆有节义礼譲之行，至于今不绝也。然则子经之未出也，则乐扵䖏以自遂；其既出也，则志乎退以自休，而扵出䖏之际，从容如此者，岂非先世之泽乎？夫称人之善而不推本其?，从来非知言者也。庸因作记而具道之如此。#### 六栁荘记

六栁者何？主人?以名荘也。曷为以六栁名？因荘之?有也。荘有栁而遂名之，主人知取夫栁也。卉木之品类伙矣，何独扵栁焉取之？盖是栁也，先春而萌，未秋而凋，㕘刚柔以㝎体，应中和以屈伸者也。枊乌乎生五沃之土冝？栁山西鳯、伯直?、平丘栁最多，而柴桒之栁，则以陶潜著五枊先生传，故其名独?。六栁云者，?以?拟夫潜也。然则不谓之五栁者，嫌其自同扵潜也。潜以时之将乱，觧县绶而去之，门适有栁者五，故取以自号也。潜知取乎栁，主人知取夫潜也。?曰：潜弃禄仕归故里，主人即故里为禄仕，其出䖏不同。吾不知主人之取扵潜者何也。人有矌百丗而相同者，不于其迹而于其心。惟其心之同也。则主人不必不为潜也。人不同乎迹而同乎心。物不同乎人而同乎天也。是故主人即潜。潜即栁也。?曰：刘悛之栁子厚。非潜之心矣。曷为亦取乎是栁。二人扵栁，虽欲忘已取之，而栁不为其取也。不为其取而强取之，犹不知取夫栁也。传曰：惟其有之，是以似之。主人有焉。主人孰谓？谓沈君也。沈其姓，逹，卿其字也。记之者谁？九灵山人戴良也。#### 小丹丘记

临海之东有山焉，南骛而出扵天台。?曰：山之土多赤，故名为丹丘。?曰：上有丹光煜煜也。名以志其异。学士陈君居是山之下，宜其日与之接也。然乃繋官吴门，未甞一揽其胜焉。故其心有不能以相忘。而小丹丘之?为名斋也。斋之始名也。君与僚属賔佐頋而乐之。?有病君之取义者。以为昔人作天台赋有曰。仍羽人扵丹丘。则丹丘者固临海之名山。而亦神仙家之?楼息焉者也。今君以国之文儒軄太史。居乎玉堂之署。则世?谓蓬莱方丈瀛洲者。亦既身宅其地矣。又何慕乎安期羡门而頋托是以为乐乎。余闻而咲曰。是盖烛乎其外而暗乎其内者。言君自官吴门以来，?道路之劳，而就车马之安。舎衡茅之陋，而居府寺之羙。人固疑君之可乐矣。然䖏之既乆，而貌不加丰，?之黒者日以白。扵是浩然将归老于家。而有?未能。姑以治吾之园圃，洁吾之庭宇，修?弊壊，为苟完之计。而日放情肆志扵其间，悠悠然与颢气俱，栩栩然与造物㳺。方是时，固不知是山之在吴也，抑在越也。山之在吴与越且不知，又岂知是身之为儒耶，为仙耶？扵！是乎丹丘者，常足为君之乐，而不足为君病。常足为君之乐者，乐乎其内而不以其外也。?人忻然而悟曰。有是㢤。遂书之壁间，以为君小。丹丘记#### 旌表金氏义门记

吴之金氏，聚族而居者六丗，有司为请于朝而旌表之。迨今㡬二十年，一时名公卿徃徃为诗歌羙之，然未有纪诸金石以永上赐者。谓余方待罪翰墨，且知金氏为冣深，因复使执茟焉。金氏不详其?。?由徙宋将仕郎讳铸者，居吴之东门，天性孝友，与其弟钧同居共㸑，斗粟尺布弗敢?。至今鄊邻兄弟之不恊者，其长老必属之曰：汝䓁得为金将仕乎。铸之子曰履、曰顺，钧之子曰益、曰谦，俱以善継闻。顺尤倜傥好义，能济人之急。至顺之子曰昱、曰晟、曰升。昱之子曰伯逹。晟之子曰伯荣、曰伯祥，升之子曰伯廸。而其族䆮盛。合食甞至千余指。遭值宋季兵疫荐臻。东西?匿，家遂不能以乆完。及江南内附，流亡四归，升挈诸子姓伯荣，䓁来归故里，即?谓金将仕院者而基构焉。升卒，伯荣痛自?厉，铢积丝累，殆四十年，乃始复其旧业。伯荣孝慈天至，事?父母如事父母，待兄弟之子若已子然。性俭约，雅不尚华采，子孙服稍丽，则熟视而変容，后易以朴素。乃喜妻吴得妇道甚，毎恨无姑可养，而扵养?母也惟谨，但衣裳垢，必亲为澣濯，进之以为常。伯荣曰：是可为我家妇矣。伯荣之子六人，从礼公大蚤亡，其仲弘道与弟复善、止善、元善，益思継承先志、务以礼法齐其家。弘道天质夙异。伯荣常竒之曰、集吾事者。必是子也。至是果䏻。力任家政、上下斩然。事母吴尤尽孝。家居无事。未甞斯湏去左右。吴好㳺、弘道毎率诸弟舆之庭庑间。兾得其欢心。一日吴病癕。弘道口吮以溃。且焚香?天。乞以身代之。巳而病随愈。人以为孝感??其遇诸弟。克尽和孺之情。其有干才者。则委以家事。有仕资者。则给使出仕。妻早世。弘道抱弟之子以为嗣。而终身不再娶。屏䖏一室。中无长物。茶灶香鼎败书数千卷而巳。弘道仪状清紧。羙须髯衣。 非三代之制不御，望之俨然，而即之也温，无侮，无傲，无谑辞，无窘歩。平居正身率下，内外不少哗。自铸至弘道，聚族凢六世，县若府为列状以闻。乃至正七年十一月丁未，中书以礼部之议移行中书下有司，命旌其门曰义门云。余惟义门之名，不见扵三代盛时，而每称之扵后世者，盖以三代之时，凢?以扶?吾民之具，无乎其不备，民生斯丗，虽有刚柔缓急之不同，然皆可纳扵中道，以成智仁圣义忠和之徳，以全孝友睦婣任恤之行，而天下之大，四海之广，且至比屋而可封，义门之名，若之何而见之？及乎既衰，上之?以扶?吾民者一切去，而风俗之壊乆矣。扵！是老师宿儒有不能知当时童子之?知，豪杰名士有不䏻行当时鄙人之?行者，以迄于今，乃有特起扵千载之外，明先王之道，以善其身而及其家，岂非难得也㢤！有国家者，安可不褒之羙名，以为之劝㢤？朝廷之扵金氏，特名其门曰义门者，正以斯世之如金氏者鲜，而欲藉之以为厚伦移风计也。书曰：彰善瘅?，树之风声，彰以劝之，瘅以惩之，吾知金氏之接迹当世矣。遂?石以记之。#### 日月牗记

丗之人有竭匠氏之巧。尽木石之丽以为牗者。客至而非之曰。胡乃以是为㢤。自昔豪杰之士。惟思?志扵事功。而不耻居乎贫陋。故有以瓮为牖而名著当时者。穴土刳木。曽何足俪乎。则又有非之者曰。客之言似矣。然其役心扵有为。孰若肆志扵无为。故道家之书有曰。耳者体之牖。然聴众则牖闭而决牗之术无为而巳耳则夫以瓮而为牗。岂若以耳为牗㢤扵是在座之士又非之曰。是固道家之?谓牗。而非大人先生之牗也。大人先生以万期为湏臾。以八荒为庭衢。故其扵友也。非土非木非瓮非耳。独以日月而为之。日谓之晨明。月谓之夜光。晨夜相継，则无时不明矣。无时不明。则㡬扵天道矣。牖乎牖乎。是岂丗人之?能知乎。扵是㕘政陈公治牖方成，适闻座客之言，即矍然曰、余四明人也。明以日月为义。而余牖以日月名。頋不可乎。遂命为说以释之。余曰：日月之照临，初无限量也。人心之光明。亦岂有限量之可言㢤。此吾儒之心学?以贵夫扩充也。彼大人先生者。虽?趋有不同。然其负才放旷。逹乎事物之表。亦于其心而巳矣。凢其光明如日月无有限量之可言者。岂不廓然扵胸中也乎。今公以吾儒?位通显。亦既賛戎机，㕘大政矣。扵是功成名遂，乃思退居田里，以自放扵山巅水涯，而彼大人先生之心学，因亦窥见其一二，故遂歛其?君泽民之思，盎然自足扵户牖之间，则其谓之日月牖也，不亦冝乎。公曰：善，㢤其为言也。虽然，吾儒之心学，众?共闻，大人先生之心学，诚未之闻焉。请书其说，以告夫丗之未闻者。遂书以为记。####

上海鹤砂义塾田记

上海鹤砂义塾者，皇庆二年县人雅州守瞿君时学之?建。前为庙，后为塾，而庙有殿，殿有庑，庑有门，塾有讲堂，东西有斋舎，有庖，有库。而先圣先师之祭祀，师弟子之?饍，则有田一十四顷以给之，视州县学盖无差䓁矣。其后瞿氏子孙日以?遅，田既易主，而塾亦随废。至正十八年，县大夫何君某始即故基而重搆之，宏壮丽宻，比旧有加。仍劝知经之士，割田七顷有竒，以供祭祀?膳之费。及苏君宗瑞之来为县也，乃以学政弗举，生徒散去，遂延礼某郡易䝉，俾主其塾事。䝉扵教养之暇，益以兴修 坠为巳责，祠宇之未具者増之，礼噐之弗完者足之，租税之不实者正之。其屋庐之多寡，田畞之广袤，亦既立簿正以稽其数，严契劵以表其畔，犹惧后之人?失之也，又谨伐石载始末，请一言而表之。呜呼！上海为吴之近邑㤗？伯仲雍之遗化在焉，其人固易使也，䝉，能兴善教以正人心。羙风俗。使之知礼义。㢘耻而不欺其上。则?以质信扵。簿正契劵者且不必。又何取扵咫尺之石㢤。虽然。継䝉之后者。来读余文。其亦有?徴矣。九灵山房集卷之十一终。