九靈山房集卷之十一

九靈山房集卷之十一

從孫侗伯?同編。

吴逰槀

記

#### 重脩甫里書院記

吴郡甫里書院者，祠唐甫里先生陸公而列扵學官者也。先生諱龜蒙，字魯望，居松江之甫里。史稱其學通六經而尤粹，扵春秋，舉進士，一不中，即歛退海隅，與其學徒講明授受，不厭不倦，而髙風逺識，何可及也。然性頗髙放，雅不喜與流俗交。乗一小舟，設蓬席，齎書?、茟床、茶竈、釣具，徃来江湖間，時謂江湖散人，又謂之天随子。其曰甫里先生者，則又尊之以其地也。唐末，甞以髙士聘不起，後又召拜右拾遺，詔下而先生卒，甫里故有先生祠。書院之在吴郡，則始於國朝之元統二年，盖其裔孫徳厚請扵郡而以巳貲創之，亦既事聞于朝，建學立師，如書院之制，而書院之?宜為者，巳皆次第舉之矣。獨以前逼民居，門術弗稱，雖甞入錢請佃其南官地，以啚改作，而豪民怙势，竟擅其利，為巳有搆訟連數?不决，由是路僅右旋，而靈星之門遂缺而弗置。徳厚歿，子孫散居他䖏，弗遑于兹者垂三十載。有司校官亦且視為非急，無能一舉而問焉。平章朱公之守吴也，其居苐去書院甚迩，一日過而歎曰：?時有事于夫子，而周旋升降，揖拜跪起，殆不容接武扵戸庭之間，則何以奉楊文治以㳤吾邦人乎？亟命治其南門而端其術道，仍易旁近民間地廣之民居之，當撤則資之力以遷，而凢書院之未具，與夫既具而中壊者，悉新之。山長啜靄山實交賛其事，而躬程?之勞，則省知印朱居敬及千夫長王允中、蔡庸也。屋以間計者，凢三十有竒，完舊者曰夫子殿，曰甫里先生祠，曰明倫堂，曰求志軒，曰明道、正義兩齋，曰東西廡，曰儀門，曰泮池。新増者曰泮池槗，曰靈星門，曰外門。甃南出之路而崇其墉垣，浚北逹之河而通其舟楫。藻繪髹彤，照暎輝煌，階墄唐甃，廡縝髙固，而規制與郡學侔矣。庀事扵至正乙巳之七月辛未而訖功，扵某月某日，扵是郡守王矦椿年来言曰：書院之始創也，翰林待制栁公貫既為文記之，子為栁公弟子，則?以紀兹興脩之役者，尚得而辭㢤。余聞宋之季年，郡縣學校之教其士子者，大率以科舉之業相尚，本之則無有也，是以識者病之。?即先儒之遺跡?，因山川之名勝，别為精舎以講學焉。敦道義而絶功利，以?㳤諸人，盖取睢陽白鹿書院之遺制而名之。國家承宋之舊，而書院之建遂徧滿扵天下。十數年来，中原釁難，逺近繹騷江淮閩浙之間，?在兵起，侵軼官宇，蹂踐民廬，則?謂書院者，常十廢其八九。求其脩儒服爼豆，事扵干戈之際，世固未見其人焉。惟公以藩翰重臣，而當禦侮制勝之暇，孜孜焉以興脩書院為已任。脫民生扵鋒鏑之餘，正人心以絃歌之事，不亦君子之用心乎？昔僖公之脩泮宮，魯人頌之，有曰：矯矯乕臣。在泮獻馘。又曰不告于訩。在泮献功。公之文武並用。?以克成是役者。既視僖公為無愧。庶㡬獻馘獻功之墜典復見扵。今而魯人之頌。且将継是而有作。余何人也。猥令載筆而為之記。其䏻鋪張盛羙敷陳 績。以昭垂于永乆也㢤。今姑叙次其廢興之?月，以復郡矦之?請，若夫先生之行義與出䖏之大凢，見扵栁公之?論述者，則不敢贅及也。#### 上海横溪義塾記自亰師及郡縣皆有學，置師弟子，貟而教之以詩書六藝，使知古聖賢之道，此國家之常制也。然窮鄊下里僻左之民，去學每遼逺，為其上者?病其㳺歌之無?，又别為義塾以分教之，其亦布宣徳化，淳一風俗之一事乎。横溪在上海西，去縣治百餘里。一日，縣主簿陳君以公事至其地，偶見頽垣 址隐隐荆?中，進父老而問焉。則前縣尹何君緝?建社學也。盖䂓制将完而蕩然。扵兵火。又北行若千里。復見?謂孔宅者。宅巳墟。而先聖人之廟獨存。愚民以異端土偶雜祠廟中。禱禳祈禬。必扵是乎在。君曰。嘻。吾其可以継何之志矣。遂撤土偶投諸水。?聖人像于向。?建學䖏、徙其廟、為禮殿以居之。而益之以四配。仍設兩齋、棲師弟子、具祭器、嚴春秋二丁之祀事。且勸慕義之士、出田二百五十畞。以供祭祀教養之費。亦既畢事矣。乃言扵其尹掲之為横溪義塾。率鄊之士民。舎菜扵先聖先師。落成之後數月，其士民為之請記。嗚呼！古之長民者，惟治與教而巳，此外無他事也。後世有簿書期㑹、徴調供億、趋走逢迎之煩、?計之迫，而仕扵其時者，不過以審獄訟、時賦役、慎保守為軄業，豈復有為治之具，而况扵教乎？惟其教之?熄也，故世之人淪胥而為異端之歸。凢浮屠老氏之宮，既竭其力以興之，而其心術又且大壊扵其說數百年来?扵見聞，曽莫之悟也。孰謂俗衰政弊之餘，而君僅以一縣之佐，断断焉撤土偶以示異端之當屏，新學廬以明王教之宜崇，使斯民也，歸乎塗轍之正而不惑，由乎門户之中而無疑，豈非古長民者之用心乎。而横溪去縣治既逺，風氣清淳，習俗渾厚，其民固易使也。継今以徃，復能以君之?期待者，尊信而從事之，識察乎問學之愽，攷驗乎躬行之實，端其心志以㝎其本，棤諸事業以施諸用，他日人材之盛，彬彬然自斯塾而出，則君之遺爱又豈有既乎？四方長民之吏，聞君之風，且有作而興者，而况扵継君之後者乎？君名聚，字敬徳，臨海人。#### 守愚齋記

江浙行省㕘政周公治小齋扵居第之右。名之曰守愚，而命余記之。余曰：公以髙才雅望。?位通顯。則凢?以用夫精神智慮者，可謂勞矣。扵是即清閑髙曠之室以休息之。此其㴠養本源。沉潜理趣之至功。而余也何足以知之。又何足以言之。雖然，公之命不可以虚辱也。廼為其文曰。夫天之扵日月，?以耀其光明。扵下土者，盖以中之而能?，滿之而能虧也。其扵雷霆風雨霜雪，?以寄號令而行恵澤者，盖以春之震者冬即蔵，晨之施者晚即收也。何為其然也？彼之不數用其光明號令恵澤者，正?以成其為用也。其扵人也亦然。人之有聡明聖智，猶日月之有光明，雷霆風雨霜雪之有號令恵澤也。光明號令恵澤之在天者，且不可以數用，而况扵人乎。故孔子曰：聦明聖智，守之以愚。夫愚者，?之?之、蔵之收之之事也。以是而自守，豈有數用之失㢤？而其為用也，又豈有既㢤？是故有人扵，此，其聦也如聾，其銳也如鈍。勿表暴，勿浮躁，勿淺露，㴠養乎闇室屋漏之中，沉潜乎不睹不聞之地，而聡明聖智不可勝用矣。老子有云：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不窮。殆謂是歟？雖然，余誠不足以知，不足以言也。姑誦?聞，以復扵公，請以是記之。#### 三樂軒記吴郡從事中山韓惟敬先生，名其?寓之室曰三樂軒。既求浙省左丞鄱陽周公隷古書之，復請余記其?以名者。余乆而未有以為言也。然其請至扵三四而不倦，乃為之言曰：求之書傳，得孟子之?謂三樂者矣。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧扵天，俯不怍扵人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。釋之者曰：此三樂者。一係扵天。一係扵人。而其可以自?者。惟不愧不怍而巳。先生蚤甞。起家憲史。後以年勞賛郡于吴。曽未及期。而南北兵起。遂杜不出。無仕進意。及今年既耄老。孑然環堵之中。四顧䔥然而䖏之晏如。是其自?者固仰不愧而俯不怍矣。然上無父兄可以盡其孝養之心，下無佳子弟可以廣其教育之澤，則係之天與人者，猶有?未得焉，而扵三者之樂何居？先生之意若曰：吾之係扵天者，雖有?未得，然以先人之遺訓，食士之禄，稽諸國典，可得推恩扵泉壌，生不迨扵養，而死猶?及扵榮，豈非為人子者之??乎？係之扵人者，雖亦有?未得，然年逾七十未甞?，䧟扵非義，則古?謂以身教者，庶乎其有在。不能㳤諸人，而猶可以及諸子孫，又豈非人生之?欲乎？二者皆人之???，而吾乃今有之扵，是充充乎其自足也。洩洩乎其無求也。休休乎其不知冨貴之為冨貴。貧賤之為貧賤也。而天下之樂有如此者。豈不去流俗千百十一㢤。是則先生三者之?樂。夫豈盡戾扵。孟子㢤然余觀先生之樂。而?有㮣扵余?者矣。始余之壮也。父母俱巳物故。而兄弟之存焉者亦寡。及今叨塵仕版。濫䖏師軄。而一時之英才。又不能教育其一二。日出而作。日入而息。雖不敢有一時之間。㓜而學之。壮而行之。雖不敢有一事之失。然退而自省焉。?可愧怍者多矣。是三者皆余之?憂。而先生乃得而樂之。其相去豈不霄壤㢤。昔荘子與恵子㳺扵濠梁之上。荘子曰。鯈魚出逰，是魚樂也。恵子曰。子非魚，安知魚之樂。荘子曰。子非我，安知我不知魚之樂。余扵先生，亦既相去霄壌矣。則凢先生之?樂，豈得而知。㢤先生之?樂，余既不得而知矣。則扵?以名軒者，又豈能執筆而言其萬一㢤？頋以居金華時，甞識先生扵淛東憲幕，及今㡬三十載，而獲豋先生之軒，先生命為之記，而不敢不以知譲也。先生尚有以教余也㢤！#### 剡源記

奉化陳君子經圖其剡源之境属余而叙以書曰：奉化之西六十里，有山夹溪而出，蓊然而深茂者，剡源山也。謂之剡源者，以其近越之剡縣名之也。剡源之中，有水蜿蜿若白虹西来，益折而東流者，嵩溪也。嵩溪盖剡源之支流也。剡源之溪以曲數者凡九，其苐二曲而為蹕駐者。吾七世祖宋殿中監公，當五代時，以文學行義潜焉，吴越忠懿王親徃顧之，俗故以是名也。自蹕駐東迤北匯為兩湖，湖有大石?立不可名状，去石數百歩有潭，甚清冽，魚百許頭可數。?謂小盤谷也。又北東而為蓮葉峯、三石溪，皆幽麗可觀。至苐五曲，則其境尤勝。大抵異石最多，岈然洼然，若垤若穴，而穹然若室者，其大可坐十人。上有丹霞二字，隐隐如朱書。有洞窈然，入之甚寒，問其深，則其好逰者不能窮也。謂之丹山赤水之天，而赤水不常有也。此盖吾六世祖隆國文蕳公之?居也。又東折至六曲而為茅渚，則吾始祖奉化公居之。公扵唐末自長安使吴越，遭亂不能還，錢氏㽞為奉化尉，故居之也。又北東而與班溪水㑹，又北流為髙嶴，又東流為公棠，而入為鄞扵，是九曲之溪始盡也。然九曲之溪與群山交絡且百里，其間土地入吾族之籍者。什常八九也。吾之丗居扵此者，亦既有山可樵，有水可漁，而又有宅可以桒麻，有田可以稼穑，有圃可以筍茹，此吾之?以樂扵䖏而自逐也。吾少而安焉，及壮而從事四方，今又出應方面之聘，當事物之紛沮，世故之艱難，則未甞不思退扵此以自休也。子幸為我記之，使吾後之人有以知吾之志也。余惟陳氏自奉化公始居剡源，迨今四百餘年矣。其子孫出而以㢘謹名者，殆不可以數計，䖏而以莭義禮譲自守者，亦累累焉。此固山川秀氣之?鍾，而其先世之遺澤，要不可誣也。盖其先世之居此也，凢，居䖏之樂，衣食之奉，一無待扵外而自足。使其子孫在官無内頋之憂，在家無不給之患，行義求志，無施而不可。故其出者皆有㢘謹之名，䖏者皆有節義禮譲之行，至于今不絶也。然則子經之未出也，則樂扵䖏以自遂；其既出也，則志乎退以自休，而扵出䖏之際，從容如此者，豈非先世之澤乎？夫称人之善而不推本其?，從来非知言者也。庸因作記而具道之如此。#### 六栁荘記

六栁者何？主人?以名荘也。曷為以六栁名？因荘之?有也。荘有栁而遂名之，主人知取夫栁也。卉木之品類夥矣，何獨扵栁焉取之？盖是栁也，先春而萌，未秋而凋，㕘剛柔以㝎體，應中和以屈伸者也。枊烏乎生五沃之土冝？栁山西鳯、伯直?、平丘栁最多，而柴桒之栁，則以陶潜著五枊先生傳，故其名獨?。六栁云者，?以?擬夫潜也。然則不謂之五栁者，嫌其自同扵潛也。潛以時之将乱，觧縣綬而去之，門適有栁者五，故取以自號也。潜知取乎栁，主人知取夫潜也。?曰：潛棄祿仕歸故里，主人即故里為祿仕，其出䖏不同。吾不知主人之取扵潛者何也。人有矌百丗而相同者，不于其迹而于其心。惟其心之同也。則主人不必不為潛也。人不同乎迹而同乎心。物不同乎人而同乎天也。是故主人即潜。潜即栁也。?曰：劉悛之栁子厚。非潜之心矣。曷為亦取乎是栁。二人扵栁，雖欲忘已取之，而栁不為其取也。不為其取而強取之，猶不知取夫栁也。傳曰：惟其有之，是以似之。主人有焉。主人孰謂？謂沈君也。沈其姓，逹，卿其字也。記之者誰？九靈山人戴良也。#### 小丹丘記

臨海之東有山焉，南騖而出扵天台。?曰：山之土多赤，故名為丹丘。?曰：上有丹光煜煜也。名以志其異。學士陳君居是山之下，宜其日與之接也。然乃繋官吴門，未甞一攬其勝焉。故其心有不能以相忘。而小丹丘之?為名齋也。齋之始名也。君與僚属賔佐頋而樂之。?有病君之取義者。以為昔人作天台賦有曰。仍羽人扵丹丘。則丹丘者固臨海之名山。而亦神仙家之?樓息焉者也。今君以國之文儒軄太史。居乎玉堂之署。則世?謂蓬莱方丈瀛洲者。亦既身宅其地矣。又何慕乎安期羡門而頋托是以為樂乎。余聞而咲曰。是盖燭乎其外而闇乎其内者。言君自官吴門以来，?道路之勞，而就車馬之安。舎衡茅之陋，而居府寺之羙。人固疑君之可樂矣。然䖏之既乆，而貌不加豐，?之黒者日以白。扵是浩然将歸老于家。而有?未能。姑以治吾之園圃，潔吾之庭宇，脩?弊壊，為苟完之計。而日放情肆志扵其間，悠悠然與顥氣俱，栩栩然與造物㳺。方是時，固不知是山之在吴也，抑在越也。山之在吴與越且不知，又豈知是身之為儒耶，為仙耶？扵！是乎丹丘者，常足為君之樂，而不足為君病。常足為君之樂者，樂乎其内而不以其外也。?人忻然而悟曰。有是㢤。遂書之壁間，以為君小。丹丘記#### 旌表金氏義門記

吴之金氏，聚族而居者六丗，有司為請于朝而旌表之。迨今㡬二十年，一時名公卿徃徃為詩歌羙之，然未有紀諸金石以永上賜者。謂余方待罪翰墨，且知金氏為冣深，因復使執茟焉。金氏不詳其?。?由徙宋将仕郎諱鑄者，居吴之東門，天性孝友，與其弟鈞同居共㸑，斗粟尺布弗敢?。至今鄊鄰兄弟之不恊者，其長老必属之曰：汝䓁得為金将仕乎。鑄之子曰履、曰順，鈞之子曰益、曰謙，俱以善継聞。順尤倜儻好義，能濟人之急。至順之子曰昱、曰晟、曰昇。昱之子曰伯逹。晟之子曰伯榮、曰伯祥，昇之子曰伯廸。而其族䆮盛。合食甞至千餘指。遭值宋季兵疫荐臻。東西?匿，家遂不能以乆完。及江南内附，流亡四歸，昇挈諸子姓伯榮，䓁来歸故里，即?謂金将仕院者而基構焉。昇卒，伯榮痛自?厲，銖積絲累，殆四十年，乃始復其舊業。伯榮孝慈天至，事?父母如事父母，待兄弟之子若已子然。性儉約，雅不尚華采，子孫服稍麗，則熟視而変容，後易以朴素。乃喜妻吴得婦道甚，毎恨無姑可養，而扵養?母也惟謹，但衣裳垢，必親為澣濯，進之以為常。伯榮曰：是可為我家婦矣。伯榮之子六人，從禮公大蚤亡，其仲弘道與弟復善、止善、元善，益思継承先志、務以禮法齊其家。弘道天質夙異。伯榮常竒之曰、集吾事者。必是子也。至是果䏻。力任家政、上下斬然。事母吴尤盡孝。家居無事。未甞斯湏去左右。吴好㳺、弘道毎率諸弟輿之庭廡間。兾得其歡心。一日吴病癕。弘道口吮以潰。且焚香?天。乞以身代之。巳而病随愈。人以為孝感??其遇諸弟。克盡和孺之情。其有幹才者。則委以家事。有仕資者。則給使出仕。妻早世。弘道抱弟之子以為嗣。而終身不再娶。屏䖏一室。中無長物。茶竈香鼎敗書數千卷而巳。弘道儀状清緊。羙鬚髯衣。 非三代之制不御，望之儼然，而即之也温，無侮，無傲，無謔辞，無窘歩。平居正身率下，内外不少譁。自鑄至弘道，聚族凢六世，縣若府為列状以聞。乃至正七年十一月丁未，中書以禮部之議移行中書下有司，命旌其門曰義門云。余惟義門之名，不見扵三代盛時，而每稱之扵後世者，盖以三代之時，凢?以扶?吾民之具，無乎其不備，民生斯丗，雖有剛柔緩急之不同，然皆可納扵中道，以成智仁聖義忠和之徳，以全孝友睦婣任恤之行，而天下之大，四海之廣，且至比屋而可封，義門之名，若之何而見之？及乎既衰，上之?以扶?吾民者一切去，而風俗之壊乆矣。扵！是老師宿儒有不能知當時童子之?知，豪傑名士有不䏻行當時鄙人之?行者，以迄于今，乃有特起扵千載之外，明先王之道，以善其身而及其家，豈非難得也㢤！有國家者，安可不褒之羙名，以為之勸㢤？朝廷之扵金氏，特名其門曰義門者，正以斯世之如金氏者鮮，而欲藉之以為厚倫移風計也。書曰：彰善癉?，樹之風聲，彰以勸之，癉以懲之，吾知金氏之接迹當世矣。遂?石以記之。#### 日月牗記

丗之人有竭匠氏之巧。盡木石之麗以為牗者。客至而非之曰。胡乃以是為㢤。自昔豪傑之士。惟思?志扵事功。而不耻居乎貧陋。故有以甕為牖而名著當時者。穴土刳木。曽何足儷乎。則又有非之者曰。客之言似矣。然其役心扵有為。孰若肆志扵無為。故道家之書有曰。耳者體之牖。然聴衆則牖閉而决牗之術無為而巳耳則夫以甕而為牗。豈若以耳為牗㢤扵是在座之士又非之曰。是固道家之?謂牗。而非大人先生之牗也。大人先生以萬期為湏臾。以八荒為庭衢。故其扵友也。非土非木非甕非耳。獨以日月而為之。日謂之晨明。月謂之夜光。晨夜相継，則無時不明矣。無時不明。則㡬扵天道矣。牖乎牖乎。是豈丗人之?能知乎。扵是㕘政陳公治牖方成，適聞座客之言，即矍然曰、余四明人也。明以日月為義。而余牖以日月名。頋不可乎。遂命為說以釋之。余曰：日月之照臨，初無限量也。人心之光明。亦豈有限量之可言㢤。此吾儒之心學?以貴夫擴充也。彼大人先生者。雖?趨有不同。然其負才放曠。逹乎事物之表。亦于其心而巳矣。凢其光明如日月無有限量之可言者。豈不廓然扵胸中也乎。今公以吾儒?位通顯。亦既賛戎機，㕘大政矣。扵是功成名遂，乃思退居田里，以自放扵山巔水涯，而彼大人先生之心學，因亦窺見其一二，故遂歛其?君澤民之思，盎然自足扵户牖之間，則其謂之日月牖也，不亦冝乎。公曰：善，㢤其為言也。雖然，吾儒之心學，衆?共聞，大人先生之心學，誠未之聞焉。請書其說，以告夫丗之未聞者。遂書以為記。####

上海鶴砂義塾田記

上海鶴砂義塾者，皇慶二年縣人雅州守瞿君時學之?建。前為廟，後為塾，而廟有殿，殿有廡，廡有門，塾有講堂，東西有齋舎，有庖，有庫。而先聖先師之祭祀，師弟子之?饍，則有田一十四頃以給之，視州縣學盖無差䓁矣。其後瞿氏子孫日以?遅，田既易主，而塾亦随廢。至正十八年，縣大夫何君某始即故基而重搆之，宏壮麗宻，比舊有加。仍勸知經之士，割田七頃有竒，以供祭祀?膳之費。及蘇君宗瑞之来為縣也，乃以學政弗舉，生徒散去，遂延禮某郡易䝉，俾主其塾事。䝉扵教養之暇，益以興脩 墜為巳責，祠宇之未具者増之，禮噐之弗完者足之，租稅之不實者正之。其屋廬之多寡，田畞之廣袤，亦既立簿正以稽其數，嚴契劵以表其畔，猶懼後之人?失之也，又謹伐石載始末，請一言而表之。嗚呼！上海為吴之近邑㤗？伯仲雍之遺化在焉，其人固易使也，䝉，能興善教以正人心。羙風俗。使之知禮義。㢘耻而不欺其上。則?以質信扵。簿正契劵者且不必。又何取扵咫尺之石㢤。雖然。継䝉之後者。来讀余文。其亦有?徴矣。九靈山房集卷之十一終。