九靈山房集卷之二十一

九靈山房集卷之二十一

從孫侗伯初同編。

鄞㳺藁

序

#### 鶴年吟藁序

昔者成周之興，肈自西北，而西北之詩見之扵國風者，僅自豳秦而止。豳秦之外，王化之?不及，民俗之?不通，固不得繫之列國，以與邶、鄘、曺、檜䓁矣。我元受命，亦由西北而興，而西北諸國，如克烈乃蠻、也里可温、囬囬、西蕃、天笁之属，徃徃率先臣順，奉軄稱藩，其沐浴休光，沾被竉澤，與京國内臣無少異。積之既乆，文軌日同，而子若孫遂皆舎弓馬而事詩書。至其以詩名世，則馬公伯庸、薩公天鍚、余公廷心其人也。論者謂馬公之詩似商?，薩公之詩似長吉，而余公之詩則與隂鏗、何遜齊驅而並駕。此三公者，皆居西北之逺國，其去豳秦，盖不知其㡬萬里，而其為詩乃有中國古作者之遺風，亦足以見我朝王化之大行，民俗之丕變，雖成周之盛莫及也。鶴年亦西北人，其視三公差後。起家世以勲業著，而鶴年兄弟俱業儒。伯氏之登進士苐者三人，鶴年乃泊然無意扵仕進凢，幽憂憤悶，悲哀愉恱之情，一扵詩焉?之。觀其古體歌行諸作。要皆䧺渾清䴡可喜。而注意之深。用工之苦。尤在扵七言律。但一萹之作。一語之出。皆?以寓夫憂國愛君之心。閔亂思治之意。讀之使人感憤激烈。不知涕泗之横流也。盖其音莭格調。絶?杜子羙，而措辤命意，則又兼得我朝諸閣老之?長。故其入人之深，感人之妙，有非他詩人之?可及。嗚呼。若鶴年者，豈向?謂三公之流亞歟。然三公之在當時，皆逹而在上者也。世之士子，孰不膾炙其言辤。鶴年遭夫氣運之適衰，方獨退䖏海隅，為此?苦無聊之語以自慰；其能知夫注意之深、用工之苦者，㡬何人㢤！知與不知，在鶴年未足輕重。苐以祖宗涵喣百年之乆，致使遐方絶域之詩亦得繫之天子之國，而?以着明王化民俗之盛者，将遂泯泯無聞矣，不亦重可悲乎！予故取其吟藁若干卷，序而傳之，以俟世之知鶴年者相與諷詠焉耳。鶴年之清莭峻行，巳具載之髙士傳中，兹不復論也。#### 四明?氏譜圖序

異時文獻之盛稱東州，東州文獻鄞為盛，而?氏又鄞之最盛者也。?氏之居鄞者三族，曰西門?氏，曰南?氏，曰鍳橋?氏。鍳橋?氏有蒙齋、㓗齋二先生者，以風莭行?，為時?敬仰。南?氏有清容先生謚文清者，以奥學䧺文為世?宗師。而西門?氏則有名鏞字天與者，其以忠貞莭義著聞于時鄊？人士至今口之不置。鏞之四世孫珙與予善，示予以先世譜圖，予受而觀之，為之歎息不已。?盖舜之後也。周封其裔孫胡公滿于陳。滿之十一世孫諸，字伯爰，子孫以字為氏。代有?人，曰滂、曰安，俱為漢司徒；曰粲，仕宋為僕射；曰昻，仕梁為司空；曰恕，已，相唐中宗。曰滋，相憲宗。其他為執政，為侍從、為制帥、為郡、為縣者，多至數十百人。趙宋渡江，曰子誠者，自南昌扈駕為臨安知府，遂居鄞。子孫四世皆大官。至鏞，以進士死國難，而族稍微。自是而後，獨以儒世其家，恂恂自檢束。鏞之子衍無子，而子其弟澤民。澤民之子寕老。以為弟繼兄後。扵禮非宜。乃白諸有司。奉澤民歸本宗。而巳為衍子。倫序復正。識者韙之。寕老博記善文。從之學者稱之曰菊村先生。珙盖其冡嗣也。讀父之書。蚤以才名。為諸公?器重。今又佩服父訓。取其?次譜諜圖而衍之，深得一本合族之道，此予?以觀其書而歎息也。嗚呼，世之氏族，孰非古帝王盛徳之後㢤。然歴世浸逺，支?日分，盛衰??之迹有不齊矣。死生患難，慶吊收恤之禮，不能以相及矣，同氣相視如途人矣。是故無譜，非賢子孫莫能修也。有譜，非賢子孫莫能傳也。珙亦?氏之賢子孫㢤。自東漢至趙宋，上下數千百年，蟬聮奕葉，而文獻足徴矣。柰何自鏞死莭之後，子孫僅守儒素，雖珙之賢，亦且浮沉于時，不䆒扵用，豈天益逺其世以昌其後人乎。傳曰：公矦之世，必復其始，未有先世徳業深厚，而其子孫不繁衍盛大者也。今珙率其宗族子姓，覧譜圖之相續，志先徳而益勵西門之族，其可量也㢤。#### 遯齋小藁序遯齋小藁若干卷，定海縣尹汪君?著。君家建徳之淳安，至正?巳秋，以春秋試浙闈，僅中乙榜，考官翰林待制桞公有遺才之憾，因上言行中書特署丹陽文學旌之。君自丹陽入官，其後昇教鄊郡，辟淛東帥閫攝令鄊縣，皆有羙譽可稱。及官定海五載，而善政益著，飢者哺之，逃者復之，抑者伸之，媚學者知?，習，行義者知?勸。已而徳溢化流，旁及異?，龍以靈而應禱，虎以暴而懼誅。史人紀諸傳，大夫士詠諸詩。至其為文，則以理為之體，以氣為之充，以學為之輔。其小篇之瀏亮，若宫商金石之相諧。大篇之浩汗，若水之輸海，若雲之興㤗山，而議論之，髙潔，矩度之森整，又若奏韶濩以破桒濮之音，用孫呉以擊虎豹之陣，恢恢乎其有餘也，井井乎其不亂也。扵是碑銘序記、書檄、歌詩、䓁作，皆分稡成秩。其子明復持以詣予，請為之序。予既受以伏讀，歎曰：夫自文學政事之殊科，而世之學者多偏扵，一長，能文辭者或嗇扵為政，善政治者又或扵文章家有未暇焉。故漢之文名不在扵龔黄，而唐之政聲不盛扵韓桞，其?由来逺矣。君以諸生起家，歴膺民社之寄，徳刑政治亦既馳譽一時，又能存心藝苑，揚聲士林，庶㡬作者之流亞，可謂兼有二者?？長矣。昔者　仁廟設進士科以取士，或病進士之無實效也。仁皇則曰：千百人中，豈無一范仲淹者乎。使君扵此時獲掇巍科，以大其?用，豈不有副神聖之?望乎。此予序君之文，必有及扵為政之大畧者。盖将使後之人知君為有用之學，而不可徒以文字求也。君名汝懋，字以敬，遯齋其學者?稱，故以題其藁云。#### 禮學㓜範序古者小學教人以?掃應對進退之莭，事親敬長，?師親友之道?？以為脩身齊家、治國平天下之本也。今其全書雖不可見，而紫陽朱子嘗以其雜出扵傳記者，蒐輯為内外萹，庶㡬小學之教復明扵？後世嚴陵汪君，學朱子者也，以為曲禮一萹，正其㓜稺?宜行之禮。但漢儒?記多不以?，而從學者頗艱扵致力，遂取萹中凢為人子及侍先生長者。與夫飲食言動冠昏䘮?等禮。?聚而編之。至扵緫言禮之本原。則又别自為?。以標諸萹首。仍?鄭氏注語。及濓洛諸儒之論附見焉。間有未安。則足以已意。合為七卷。謂之禮學㓜範。書成。俾予題其端。夫陶人之治土也，必揉木以為範；冶人之治金也，必搏土以為範。是故帝有帝範，家有家範。至其為子弟為女婦也，則又有師範女範之教焉。有以見天下之事，無大無小，無貴無賤，必資範而後成。况夫人之㓜也，欲以其?宜行之禮，講而習之，使其習與智長，化與心成，而無扞格不勝之患，可獨無說以為之範㢤？此禮學㓜範之書，不可以不述也。其傳世之逺，當與朱子小學相為終始云。君名汝懋，字以敬，官至定海縣尹。#### 深衣圖考序

深衣者何？古?以名衣也。曷為以深名？以其為制之深微，故取以名也。取其圜直以象天，方曲以象地，崇之為三才，而卑之為三極也。然則烏乎服有虞氏深衣以飬老？諸侯、大夫、士夕深衣，自天子至于庶人一也。禮：?以辨貴賤，决嫌疑，何獨扵深衣焉一之？盖是衣也，可以用之文，可以用之武，可以用之扵?，相，可以用之扵軍旅，而又可以常服也。後世不逹乎天子，不用扵常服，此制之?以乆失也。制既乆失，則圖考一書雖欲不作，烏得而不作？或曰：記有深衣萹，而諸儒論之俻矣，何有乎圖考？圖考之折?扵諸儒，其大莭有四，謂續袵為連續旁縫，鈎邉為左右交鈎，則以蔡氏之說為當守。而楊氏、方氏以襟為袵，司馬氏以裾為袵，吕氏、陳氏衣裳各有袵之說，皆非也。謂方領當循頸而下，方折以抱胸，則以鄭注孔䟽為可従。而司馬氏别施一衿，映?交領，别為一物，折之領上，與夫交領直領之議皆非也。謂辟二寸為緫，言帶辟之廣，再繚四寸為緫，言帯之結紐，則以陸氏之意為可推，而注䟽家士用單練廣二寸，?度繞腰亦四寸之言，皆非也。嗚呼！此圖考之不可以不作也。或曰，朱子作家禮，亦有圖說可徴矣。然則彼皆非歟？朱子之家禮、多本司馬氏之家儀、司馬氏扵前四者之失、巳不暇詳考而精求、是冝家禮之難徴也、圖考烏乎祖、祖之經也、祖之經則諸儒紛紛之議、可得而折?矣、古語云、諸儒異同稽諸聖、衆說混淆折諸經、圖考有焉。圖考孰作。睦汪君也、汪其姓汝懋其名也、序之者誰？越人良也。#### 東山賞梅詩序

戊申之冬，豫章龍君子髙偕慈溪桂君彦良、王君彦貞，訪沈師程氏于東山。巳而錢塘劉君庸道及一二士友亦来㑹。時東山梅花盛開，粲粲夾徑路。師程置酒花下，邀諸君子賞焉。酒且半，龍君請即席賦詩，以東閣觀梅動詩興為韻，各賦古律一首，輯為一編，而虚其首，蕳徴予序。嗟乎！花于窮隂盛寒，而不與衆卉争榮者，惟梅為然。盖其色能受變。香能䖏清，而操能立。獨有仁人義士之髙致諸君以之而賞愛冝也。雖然。使其出䖏去就之際。一或有戾扵。是梅縦從而賞之。而是梅不為其賞矣。今夫諸君子者，固世?謂仁人義士而能受乎變。䖏乎清立乎。獨有凌寒之態，無争榮之思。其扵是梅，乃嘗友而兄之者矣。師程之賞之也，非賞是梅也，盖?以賞諸君子之髙致也。然則師程亦是梅之知巳歟。梅若有知，當亦為賢主賔一索?也。#### 書畫舫讌集詩序

?己酉十月初吉，予偕天台毛雲荘出㳺慈水之上，主東山沈師程氏。于時東平李先生元善、四明桂先生同徳，錢塘錢君明逺、劉君庸道，及諸能賦之士咸在焉。明日，師程之友羅彦直氏，邀予與諸公列飲?居之書畫舫，罇爼既陳，肴羞維旅，洗爵奠斚，載献載酬，而李先生攝衣以起，執爵而謌，衆賔交倡迭和，愉愉如也。洋洋如也。酒既䦨，先生復請座人各賦古律一章，章十二句，以程伯子雲淡風輕近午天，傍花随柳過前川為韻，序其年齒而先後之。合詩凡十四首。亦既繕寫成卷，彦直徴予為序，引予讀詩，至伐木之萹扵，是知古人之扵朋友，未嘗不假酒食以相樂。自今觀之，不曰寜　不来，微我有咎，則曰民之失徳，乾糇以愆。夫酒食之微，固非君子之?尚，而詩人之意，則以為人之?以失朋友之義者，非必皆有大故，而或始扵酒食之不施，以奪其歡心，故我扵今惟知具酒食以相樂也，酒食之不施。亦微過耳。扵過之微而猶不敢有。則其大者可知矣。嗚呼。此䖏朋友之要道。而詩人?為拳拳者也。彦直之為是飲。其殆伐木詩人之徴意乎。先生既巳歌之扵其前。復率在座諸公賦之扵其後。亦可謂得夫是詩之遺音者矣。予既嘉彦直䖏朋友之有道，而又羡先生之能兩盡其道也，扵是乎書。#### 脾胃後論序

昔者黄帝之論四時，以飬胃氣為之本；伊尹之製十大方，以守中氣為之先；?和之評三部脉，以得胃氣為之主。盖脾胃居乎人之中而?配之，自餘四蔵，則分居扵上下而為木火金水也。木火金水資乎土，土病則木火金水皆從而病矣。是故天之邪傷乎人之上，地之邪傷乎人之下，而中焉之受傷，則以水糓寒?之邪，人?自致者焉。中而不傷，雖有天地之邪，且無自而入之，則脾胃者，豈不為百病之?始㢤？脾胃為百病之始，世醫不能辨之乆矣。至金李明之始大明斯理，著為脾胃論一書，盖傑然扵當時者也。然其?言，止及内傷之一事，其他諸證，則未暇以詳及。永嘉項君彦昌。自蚤?習毉。得外大父杜曉村之家傳。後拜明善韓先生扵越上。仝父戴先生扵金陵。而又師事陳白雲為最乆。遂以?聞扵諸君子。與平日之自得用之而有徴驗者。作為脾胃後論若干言。凡内外傷之有?扵脾胃而為病者。莫不條舉而縷述之。仍以對病之方。與夫臨時加减之法系于后。信有以?東垣之未俻。而衞生家可一覧而見矣。彦昌與余交最厚。因携至海上。乞一言為叙引。?謂毉之為學。自唐令列之執枝之流。而吾儒罕言之。世之習此者。不過斳斳。焉知守一定之方書。以?其病之偶中。不復深探逺索。上求聖賢之意。以明夫隂陽造化之㑹歸。至扵近世先知先覺之士。迭起而發明之。學者既有以知夫前日之為陋。遂或徒誦一家成說以為髙。而又不能愽極群言。采擇衆議。以資論治之權變。甚者至扵屏棄古方，附㑹臆見，展轉以相迷，而其為患反有甚扵前日之為陋者。嗚呼，是豈聖賢恵慈生民之本意㢤。彦昌家故業儒，而其?與㳺者，又皆世之大儒先生故其為毉，自素難諸經而下，無言之不習，無理之不窮，上既明夫隂陽造化之精微，下復䆒乎論治之權變，庶㡬一掃二者之弊，而為毉家之大成矣。其為此論，以三墳古書為主本，以秦、漢、唐、宋諸賢?論為羽翼，以古今名方為格法，正而不迂，竒而不僻，愽而無餘，約而無闕，是殆識証之元龜，治病之指南也。歟。序而歸之。余固不能而苟辤也。彦昌名昕。愽學多能。雖音律繪畫之事。亦皆優入閫奥。為世所稱云。#### 孫氏瑞萱堂詩序

慈溪孫氏母寡居有年。二子曰經曰綸。事之能盡孝。扵是?植之萱。有冬榮之瑞。而扁其楣間曰瑞萱堂。秘書少監豫章掲先生記之詳矣。而邑士之賢者。亦皆作為銘賛歌詩以諷詠之。經與綸復虚右蕳授予。俾為之序引。夫萱小草也。本盛而花翹。其敷榮恒在乎?夏。今乃獨開扵窮冬盛雪中。介然與松竹梅三者争竒而並茂。有?乎?母孤子之抱莭䖏畸超越乎流俗。而其風莭有不可及者。且是萱也。一本而兩花。當聮芳合秀時。經與綸朝夕侍母行堂上。徘徊頋瞻。豈不亦曰吾母其本也。吾兄弟其花也。兩花同出扵一本。則吾兄弟弗可以相逺也。弗可以相逺。則圖報扵吾母也其㡬矣。昔者詩人以?心興母氏之劬勞。白華羙孝子之潔白。?心白華不聞有感應之異。詩人猶取之以况母勞而子孝。則是萱之在孫氏冝乎。諸君子言之不足而再言也。孫氏兄弟當益封植兹卉母，若世人之剪其枝葉，以?其本相，則庶乎作者之微意焉。詩文凡若干首，請以是序之。#### 求我齋文集序

昔人謂文章與世相髙下，然亦恒發扵山川之秀，本諸文獻之傳。以鄞一郡觀之，其地環以大海，而四明驃騎諸山，徃徃趨海而盡。士生其間者，率　茂愽冾，有古作者之遺風。由宋而上，固不必論。國朝以来，踐敭清華，出入禁近，?以鬯宣皇仁黼黻休光扵無窮，則文清?公其人也。託迹丘園，㳤艾来學，而指畫口授，使疑者氷開，虚心者滿懐，則敬?程公其人也。扵，是以道鄭先生之出，實與二公相先後，朝講夕辨，學日以肆，自經史傳記諸子，以及天文、地理、暦筭、兵刑、食貨、毉卜、釋老之書，罔不?䆒。其?為文章，雖不盡守近世師儒繩尺，而規模論議，要不随人之後，至其佳䖏。自可追配古人。嗚呼。若先生者，豈非有得扵山川之?發，文獻之?傳而致然耶。先生且?其子駒，携其?著，求我齋藁三十三卷示予，俾序其萹首。先生生扵名郡，負鴻厖之質，抱經濟之才，而陸沉于時，窮烟霏以履泉石。年過五十，始用薦者為衢州路龍㳺縣教諭，到官未㡬，即棄去。其後天子遣使經畧南方，使者至鄞，舉先生婺州路教授，執政有阻之者，乆之，乃改䖏州，而先生老矣。故其?學百不一試，而扵文章曽不及從?公之後，以大其制作。頋獨扵程公為有合焉。此予?為掩卷歎息而不巳也。雖然文?以載道。而道之行扵身者。身死則遂泯。著扵事業者。事過則日忘。千百載之下。?可託以不朽者。獨文章而巳。向使先生?扵彼而嗇扵此。未見其為得也。且有其實而辤其名者冝？有後駒與二弟曰真、曰騏，皆明經善文，克自?立，以繼承先志。天其昌先生之後，以永其休聲乎！然則先生之?託以不朽者，固不止乎文章而遂已也。先生諱覺民，字以道，求我齋其自號也。年夀、䘚?，具見前太史危公銘墓之辤，此不著。#### 錢氏三樓詩序

定海縣北行八十里，地瀕大海，境接平湖，山勢周廽，風氣綿宻，是名鳯浦里者，錢氏居之盖三世矣。徃年嘗搆新堂，㩀夫湖山勝䖏。丁未之冬，伯氏孟禧復旁起一樓，翼乎新堂之左。其弟仲仁亦扵其右，作樓以對之。季髙又樓扵東南，以與堂左之樓直。左樓扁曰棲碧，右樓扁曰攬秀，而東南之樓則以玩清名焉。是縣㳺居之彦。咸為賦詩。以詠三樓之羙觀。仲仁虚其首蕳。俾予為之序。夫?謂捿碧攬秀玩清者。李太白之詩云然也。太白以天才冠世。不得志扵朝。思欲放浪江湖之上。浮㳺山林之間，而為是彂憤自遣之辤。仲仁兄弟既有湖山之勝。而曰碧曰秀曰清者。且日接扵其目。亦何慕夫太白之?詠。而必湖上之碧山。芙蓉之秀色。與夫松月之清輝。是尚㢤然借碧山以棲息。假芙蓉而結攬。託松月以愛玩。吾之山即太白之山。吾之心即太白之心。扵是乎日登三樓。翺翔萬物之表。慿虚取風。飄飄然有神㳺八極之意。窅乎若挟群仙而上下。則?以慕夫太白之謫仙者，又可拘拘以名實求㢤。且予聞之，東海之上有山曰蓬莱，山之中多樓居，古稱列仙之?舎。錢氏去海僅咫尺，家之後山為逹蓬。言自是可逹扵蓬莱。則仲仁兄弟之三樓。固與安期羡門王喬之居相掩映。而謫仙人不在扵太白。而在仲仁兄弟矣。况仲仁詩人也。詩人見景而生情。觸物而起興。興盡則情盡。情盡則人景俱忘。而?謂詩中之仙。亦且兼太白而有之。名樓之義。夫豈有悖乎。㢤予喜錢氏之有是三樓也。又愛其命名之　合，故為序諸萹什之首云。#### 夏孝子詩序

孝敬成而人倫厚，人倫厚而教化羙，風俗移，詩之為教然也。予讀夏孝子詩扵，是知南陔白華諸作未嘗亡，而先王之遺澤至于永乆而不泯矣。?孝子之父文徳君，當大徳中轉粟以供京師，亦既浮海而北，舟至海津鎮，文徳君溺焉。時孝子在側，即倉皇號救，躍又洪波，戴其父以出，文徳君得不死，而孝子以力竭沉水，舟人求之弗獲，人皆唶唶驚歎，稱之曰夏孝子。厥後三弟追痛其兄之死，孝也，益以孝義，維其家居同室而食同㸑，有司上之朝，旌其門曰孝義之門，而東南之言孝者歸夏氏矣。扵是一時大夫士相率賦詩以歌羙之孝子之子㮒将銓次以傳，請予為之序。天之生斯人也，孰不知孝其親㢤？而夏孝子之名獨聞，鄊邦称之，士君子信之，四方傳之，豈天有?扵夏氏而致然耶。何其乆而益聞也。夫父父子子當安居無事時，晨昏有定省之禮焉，冬夏有温清之問焉，飲食有甘㫖之奉焉，固未知何者為能孝也。不?而有禍患之變，倉卒之来，委性命以求遂，决死生而不疑，知有父子之親，而不知此身之為重，然後能孝之名立。能孝之名立，而世教扵是乎興矣。嗚呼！此夏孝子?以有関扵世教，而諸君之詩将以是成孝敬、厚人倫、羙教化，而移風俗者也。南陔白華，夫豈有二道㢤。雖然，以予觀扵夏氏之事，孝子之啓扵其前者如此，後人之繼之也如彼，朝廷又從而竉嘉之、旌異之，他日當有史氏之茟、大書特書以紀之汗青、垂之千古者。諸詩之作，又特其一事耳。庸因請序，姑志?月于萹端以俟。孝子名永慶，字章甫，四明人。#### 贈毉士周原啓序

金源有國時毉者三人者，曰劉守真氏，曰張子和氏，曰李明之氏。守真、子和當金之盛，然且地有北方，風氣堅勁而禀受䧺渾，飲食充厚而保飬慎宻。故其治疾也，毎以大實大滿視之，而用瀉法以攻其有餘。明之，則當國勢向衰，師旅饑饉相尋扵邦域之中，其人多憂驚而氣耗矣。故其持論，毎以固根本為重，而用?法以助其不足，三人用是咸擅名。扵其國元之混一，三人皆巳物故，而?著書始見稱扵。江南讀其書而得其學者，惟金華朱彦脩、許昌滑伯仁。而彦脩、伯仁之扵毉，以人之有餘也，則用䟽利之劑以瀉之；人之不足也，則用温平之味以?之。盖称亭三人之意，而不滯扵一偏者也。由是彦脩、伯仁之名日重扵當時其視三人之在金，若無異焉者，淵源之懿，何其盛㢤！予來越上，見越之毉者，聞三人之風輙，抵掌扰腕，争起而用其說。然求其不謬扵?瀉之法，如彦脩、伯仁者，曽不一二焉，盖亦難乎其為術矣。暇日與諸公論至扵此。未嘗不為斯世有疾者憂。乆之乃言其郡有新進之士曰周君者。多讀三人之書。其說亦時時及?瀉之法。苟遇外邪。則先攻而後?。遇内邪。則先?而後攻。郡之大夫士及民庶之家。用之良驗。予喜而詢之。則予姻原啓也。盖原啓生長彦脩之鄊，嘗?㳤其?學。其扵居越也，又宻迩伯仁?寓，而獲親承其指授。故其随疾施治，徃徃與他毉異。嗟乎。毉而若原啓者，亦豈苟然也。㢤他日擅名扵一時，又将與彦脩伯仁相先後矣。故嘗因是而歎曰。昔秦越人非遇長桒君，則不能明見五蔵。郭玉非得程髙為之師，則不能伎盡六徴。世之言毉者，人擅其業，家有其書，而授受無聞焉，其視原啓何如也。予與原啓别且二十餘載，而不意其扵毉也如是之精到。故因兒禮過門，使伸?和墨，書此以為贈。異日艤舟一見，又将扵原啓徴之。####

送秋崖講師住資教詩序

鄞之沙門曰旻公秋崖，踈通而粹羙，精深而敏慧。嘗以叢林妙選，入延慶為懴首。延慶乃一郡望刹之冠，内而?年宿衲，外而逹官貴人，莫不雷動雲集，肩摩而踵接。秋崖佐主僧從容酬應，勃?趍迎。當世故艱難之際，宗教陵遲之餘，而能牧衆行道，作大佛事如一日，秋崔隂相之力居多。扵是行業日益著，譽望日益?，諸山咸願迎禮，講出世法。㑹資教法席虚，遂起秋崖主之。道俗聞者咸謂秋崖吾刹之福田，其可終聴其去也。予觧之曰：秋崖苦海之法舟，又可漆?然扵一刹㢤？且資教為寺，與延慶相伯仲。?月之乆廢為荒丘。秋崖扵世有勝縁，他日幻頽址為化城，易朽敗為丹碧，而?年宿衲之棲息，逹官貴人之㳺從，當復如延慶時矣，豈不盛㢤？况是䖏？山水甲諸方，望春白鶴、乳泉之清㳤，磅礴而欝積。馬祖謂紫玉曰：山水之秀可居，後當益汝道氣。秋崖是行，又将有得扵此乎？秋崖行矣，予亦幅巾杖　從，入此山以終老矣。秋崖倘不以予為可棄，相與登髙臨下，坐苔石以望白雲，濯磵流而聴清籟。庶㡬舒徐容曳之情，勝賞幽尋之趣，厭飫扵平生矣。秋崖亦有以念之否乎。扵是道俗之挽㽞秋崖者，咸相率賦詩，以道其離别之思，而書予言扵首蕳。####

重刋禪林僧寳傳序禪林僧寳傳者，宋宣和初，新昌覺範禪師之?譔次也。覺範嘗讀唐宋髙僧傳，以道宣賛寕，文陋而識暗，其扵為書，徃徃如户㛰，按檢不可属讀，乃慨然有志扵論述。凡經行諸方，見夫愽大秀傑之衲，能?肩以荷犬法者，必手録而蔵之。後居湘西之谷山，遂盡發?蔵，依倣司馬?史傳，各為賛辤，合八十有一人，分為三十卷。而題以今名。亦既鋟　以傳。積有?月。二十年来。南北兵興。在在焚燬。是書之存。十不一二。南宗定公時住大慈名刹。慨念末學晚軰。不見至道之大全。古人之大體。因取其書。重刋而廣布之。且以序文属予。俾書始末。傳之永乆。古者左史記言，右史記事，而言為尚書，事為春秋。?盖因之以作史記，而言與事具焉。覺範是書，既編五宗之訓言，復著諸老之行事，盖聴言以事觀，覺範可謂得?之矩度矣。而或則曰：?盖世間之言，覺範則出世間者也。出世間之道，以心而傳心，彼言語文字，非道之至也。扵此而不能以無滯，則自心光明，且因之而壅蔽，其扵道乎何有？是大不然。為佛氏之學者，固非即言語文字以為道，而亦非離言語文字以入道。觀夫從上西竺、東震諸師，固有兼通三蔵，力弘心宗者矣，若馬鳴、龍?、永嘉、圭峰是也。學者苟不致力扵斯，而徒以撥去言語文字為禪，?心黙照為妙，則先佛之微言，宗師之規範，或㡬乎熄矣。覺範為是懼而譔此書，南宗亦為是懼而刋布之，欲使天下樷林，咸法前軰之宗綱，而?言?履，與傳八十一人者同歸扵一道，則是書之流傳，豈曰小?之㢤。傳曰：雖無老成人，尚有典刑。又曰：君子多識前言徃行，以蓄其徳。後之覧者勉之㢤！九靈山房集卷之二十一。