苍溪镇重修三元观记

苍溪镇重修三元观记

高淳张彝叹尝持所为募修三元观疏示余曰：俟其成，子必记之。余诧焉。彝叹曰：古者射鄕酺蜡，读法宪禁，计耦兴锄各有地，春秋祈报各有典祀，而后世并无之。此地为宣、歙群流入吴之要会，自开永豊、太平诸圩，民惧水败，悫而听于神。凡岁时修筑，分植属役，旱潦启闭水门，皆合众成言。于此则过而存之，不亦可乎？又曰：吾镇俗近古，无商贾奇羡、游观伎巧之诳耀，民安拙业，而士者亦通于农。若因农祀之节会，寓以古法，则礼俗可兴。惜乎吾衰而志力有不逮也。余闻而慕之，因属彝叹为购旁舍，将移家而相资以待老。康熙辛卯，余构祸北徙，又七年戊戌，而彝叹赴诏，道卒于山东。又六年雍正甲辰，余蒙恩除旗籍，给假归葬，而观适成。苍溪士人录前后疏记以来，曰：此彝叹之志也。按疏记汉末吴将周瑜驻屯于此，瑜殁，权立观以襃其功。及北宋以永豊田赐蔡京，乃重建加崇侈焉。兹坼正殿栋阴署赤乌二年重建。其始修在明成化三年，越万历三十二年，越崇祯十四年，凡再修。夫自明中叶至今仅百余年，修而复圯者三，而自汉至明千余年，无废兴事理有不当然者。盖重建于京，修者丑之，故原其迹之自瑜，而署以赤乌也。此虽类不学者为之，然即！是可征其俗之近古矣。惜乎彝叹既殁，余复拘缀，无缘一至其地，究观其学者、耕者之礼俗也。乃约略而为之，记其川流之支凑，及观名神号所元，则?叹之疏具矣。