演连珠五十首

演连珠五十首

陆士衡刘孝标注

臣闻日薄星廻，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之㑹。

臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应愽则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣厎力而辞丰。

臣闻髦俊之才，丗所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。

臣闻丗之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱鳯举之使。

臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿丗及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。

臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于丗；大化既洽，百姓无匮于心。

臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。

臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而眡周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非恱钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。

臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不恱西施之影；乗马班如，不辍太山之隂。

臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。

臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为丗屈。是以陵飚之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。

臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以栁庄黜殡，非食?衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。

臣闻利眼临云，不能垂照；㓪璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。

臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁㑹之音，生于绝弦。是以贞女要名于没丗，烈士赴节于当年。

臣闻良宰谋朝，不必借威；贞臣卫主，修身则足。是以三晋之彊，屈于齐堂之俎；千乗之势，弱于阳门之哭。

臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精麤可施；士苟适道，修短可命。

臣闻因云洒润，则芬泽易流；乗风载响，则音徽自逺。是以德教俟物而济，荣名縁时而显。

臣闻览影偶质，不能解独；指迹慕逺，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；翫空言者，非致治之机。

臣闻鑚燧吐火，以续晹谷之晷；挥翮生风，而继飞亷之功。是以物有微而毗著，事有琐而助洪。

臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是故威以齐物为肃，徳以普济为弘。

臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而无伶伦之察。

臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑髙一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必増辉。臣闻绝节髙唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。

臣闻寻烟染芬，薫息犹芳；徴音录响，操终则绝。何则？　于丗者可继。止乎身者难结。是以玄晏之风?存。动神之化已灭。

臣闻托暗藏形，不为巧密。?智隐情，不足自匿。是以重光发藻。寻虚捕景。大人贞观。探心昭忒。臣闻披云看霄。则天文清。澄风观水。则川流平。是以四族放而唐劭。二臣诛而楚宁。

臣闻音以比耳为美。色以恱目为欢。是以众听所倾，非假百里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随丗以擢佐，明主因时而命官。

臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克已所朂。是以利尽万物，不能叡童昬之心；德表生民，不能救栖遑之辱。

臣闻动循定检，天有可察，应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。

臣闻倾耳求音，眡优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。

臣闻遁丗之士，非受匏?之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷愈逹，故凌霄之节厉。臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于䕃，无假天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之丗；丰沛之士，忘桓拨之君。

臣闻飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与珷玞匿耀。是以才换丗则俱困，功偶时而并劭。臣闻示应于近，逺有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣闻弦有常音，故曲终则攺；镜无畜影，故触形则照。是以虚已应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。

臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼔踈击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物?审其㑹。

臣闻目无甞音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于已；存乎物者，不求备于人。

臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。

臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝；系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盗跖挟曾。史之情。

臣闻逹之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。

臣闻触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺。是以商飚漂山，不兴盈尺之云；谷风乗条，必降弥天之润。故暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。

臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。

臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以鸟栖云而缴飞，鱼藏渊而网沈，贲鼔密而含响，朗笛踈而吐音。

臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥劒之痛；义贵于身，故临川有投迹之哀。

臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之?，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。

臣闻图形于影，未尽纎丽之容；察火于灰，不覩洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。

臣闻情见于物，虽逺犹踈；神藏于形，虽近则密。是以仪天步晷，而修短可量；临渊揆水，而浅深难察。

臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸隂凝地，无累陵火之热。是以吞纵之彊，不能反蹈海之志；漂橹之威，不能降西山之节。

臣闻理之所开，力所常逹；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能结风。

臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲隂杀节，不凋寒木之心。

卷终。