演連珠五十首

演連珠五十首

陸士衡劉孝標注

臣聞日薄星廻，穹天所以紀物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之㑹。

臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應愽則凶。是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。故明主程才以效業，貞臣厎力而辭豐。

臣聞髦俊之才，丗所希乏；丘園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才於后土；明主聿興，不降佐於昊蒼。

臣聞丗之所遺，未爲非寶；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之巖，必辱鳯舉之使。

臣聞禄放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三卿丗及，東國多衰弊之政；五侯並軌，西京有陵夷之運。

臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足於丗；大化旣洽，百姓無匱於心。

臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之幣；洗渭之民，不發傅巖之夢。

臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非恱鐘鼓之娱；天下歸仁，非感玉帛之惠。

臣聞積實雖微，必動於物；崇虚雖廣，不能移心。是以都人冶容，不恱西施之影；乗馬班如，不輟太山之隂。

臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實縈絃所思。

臣聞智周通塞，不爲時窮；才經夷險，不爲丗屈。是以陵飈之羽，不求反風；曜夜之目，不思倒日。

臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以栁莊黜殯，非食?衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。

臣聞利眼臨雲，不能垂照；㓪璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之悲。

臣聞郁烈之芳，出於委灰；繁㑹之音，生於絶絃。是以貞女要名於没丗，烈士赴節於當年。

臣聞良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，脩身則足。是以三晉之彊，屈於齊堂之俎；千乗之勢，弱於陽門之哭。

臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟適事，精麤可施；士苟適道，脩短可命。

臣聞因雲灑潤，則芬澤易流；乗風載響，則音徽自逺。是以德教俟物而濟，榮名縁時而顯。

臣聞覽影偶質，不能解獨；指跡慕逺，無救於遲。是以循虚器者，非應物之具；翫空言者，非致治之機。

臣聞鑚燧吐火，以續晹谷之晷；揮翮生風，而繼飛亷之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。

臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其温；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是故威以齊物爲肅，徳以普濟爲弘。

臣聞巧盡於器，習數則貫；道繫於神，人亡則滅。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而無伶倫之察。

臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑髙一歸。是以准月稟水，不能加涼；晞日引火，不必増輝。臣聞絶節髙唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荆有寡和之歌，東野有不釋之辯。

臣聞尋煙染芬，薫息猶芳；徴音録響，操終則絶。何則？　於丗者可繼。止乎身者難結。是以玄晏之風?存。動神之化已滅。

臣聞託闇藏形，不爲巧密。?智隱情，不足自匿。是以重光發藻。尋虚捕景。大人貞觀。探心昭忒。臣聞披雲看霄。則天文清。澄風觀水。則川流平。是以四族放而唐劭。二臣誅而楚寧。

臣聞音以比耳爲美。色以恱目爲歡。是以衆聽所傾，非假百里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顔。故聖人隨丗以擢佐，明主因時而命官。

臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克已所朂。是以利盡萬物，不能叡童昬之心；德表生民，不能救棲遑之辱。

臣聞動循定檢，天有可察，應無常節，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。

臣聞傾耳求音，眡優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質不能共其休。

臣聞遁丗之士，非受匏?之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈逹，故凌霄之節厲。臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於䕃，無假天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之丗；豐沛之士，忘桓撥之君。

臣聞飛轡西頓，則離朱與矇瞍收察；懸景東秀，則夜光與珷玞匿耀。是以才换丗則俱困，功偶時而並劭。臣聞示應於近，逺有可察；託驗於顯，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣聞絃有常音，故曲終則攺；鏡無畜影，故觸形則照。是以虚已應物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙鼔踈擊，以節繁絃之契。是以經治必宣其通，圖物?審其㑹。

臣聞目無甞音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於已；存乎物者，不求備於人。

臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。

臣聞衝波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝；係乎靜則動貞。是以淫風大行，貞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盗跖挾曾。史之情。

臣聞逹之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。

臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。是以商飈漂山，不興盈尺之雲；谷風乗條，必降彌天之潤。故闇於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。

臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。

臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以鳥栖雲而繳飛，魚藏淵而網沈，賁鼔密而含響，朗笛踈而吐音。

臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劒之痛；義貴於身，故臨川有投跡之哀。

臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之?，該於六位；萬殊之曲，窮於五絃。

臣聞圖形於影，未盡纎麗之容；察火於灰，不覩洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。

臣聞情見於物，雖逺猶踈；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而脩短可量；臨淵揆水，而淺深難察。

臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸隂凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之彊，不能反蹈海之志；漂櫓之威，不能降西山之節。

臣聞理之所開，力所常逹；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能結風。

臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁隂殺節，不凋寒木之心。

卷終。