巳六别阿?汉不同超觉

巳六别阿?汉不同超觉

大慧白佛言：世，?世?说三种阿?汉，此说何等阿?汉，世，?为得寂静一乘道，为菩萨摩诃萨方便示现阿?汉，为佛化化。佛告大慧：得寂静一乘道声闻，非余，余?行菩萨行，及佛化化，巧方便本愿故，于大众中示现受生，为庄严佛眷属故。大慧！于?想处种种说法，谓得果得禅。禅?入禅，悉远离故，示现得自心现量得果相，说名得果。复次大慧，欲超禅无量无色界?，当离自心现量相。大慧！受想正受，超自心现量?不然。何以故？有心量故。上言阿?汉，谓指三乘中定性一乘，而非菩萨示现，及佛化化。若菩萨佛化，于?想众生中，种种说法，谓得果得禅，都无能所，为示自心现量，此得果相，与定性不同，摄諸同事，引进大乘也。故欲超世间四禅、四无量、四无想定?，当离自心现量相。又出世间灭受想定，亦属心量，超自心现量?不然，下文若觉得解脱，正指此也。一言得自心现量，一言离自心现量，得?觉义，觉?离也。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：诸禅四无量，无色三摩提，一切受想灭，心量彼无有。须陀槃?果，徃来及不还，及与阿?汉，斯等心惑乱。禅?禅及缘，断知见真谛，此则?想量。若觉得解脱，禅?及禅，?上能入所入。既有能所，?有禅所缘境界也。断，断集；知，知苦。由知苦断集，所见真谛，不离心量。觉，谓觉自心现量，觉则顿离，离心现量，乃真证心现量耳。