巳六别阿?漢不同超覺

巳六别阿?漢不同超覺

大慧白佛言：世，?世?說三種阿?漢，此說何等阿?漢，世，?爲得寂靜一乘道，爲菩薩摩訶薩方便示現阿?漢，爲佛化化。佛告大慧：得寂靜一乘道聲聞，非餘，餘?行菩薩行，及佛化化，巧方便本願故，於大衆中示現受生，爲莊嚴佛眷屬故。大慧！於?想處種種說法，謂得果得禪。禪?入禪，悉遠離故，示現得自心現量得果相，說名得果。復次大慧，欲超禪無量無色界?，當離自心現量相。大慧！受想正受，超自心現量?不然。何以故？有心量故。上言阿?漢，謂指三乘中定性一乘，而非菩薩示現，及佛化化。若菩薩佛化，於?想衆生中，種種說法，謂得果得禪，都無能所，爲示自心現量，此得果相，與定性不同，攝諸同事，引進大乘也。故欲超世間四禪、四無量、四無想定?，當離自心現量相。又出世間滅受想定，亦屬心量，超自心現量?不然，下文若覺得解脫，正指此也。一言得自心現量，一言離自心現量，得?覺義，覺?離也。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：諸禪四無量，無色三摩提，一切受想滅，心量彼無有。須陀槃?果，徃來及不還，及與阿?漢，斯等心惑亂。禪?禪及緣，斷知見眞諦，此則?想量。若覺得解脫，禪?及禪，?上能入所入。既有能所，?有禪所緣境界也。斷，斷集；知，知苦。由知苦斷集，所見眞諦，不離心量。覺，謂覺自心現量，覺則頓離，離心現量，乃眞證心現量耳。