漢書六

漢書六

傳：

司馬相如，字長卿，蜀郡人也。爲郞，嘗從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫，其辭曰：臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。臣之愚，竊以爲人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，猝然遇?材之獸，駭不存之地，犯屬車之淸塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲，逢䝉之伎力，不得施用，枯木朽株，盡爲難矣。是胡越起於轂下，而?夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。且夫淸道而後行，中路而馳，猶時有衘橛之變，況乎渉豐草，騁丘墟，前有利獸之樂，而內無存變之意，其爲害也不難矣。夫輕萬乘之重不以爲安，樂出萬有一危之塗以爲娛，臣竊爲陛下不取。蓋明者遠見於未萠，知者避危於無形，禍固多臧於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：家累千金坐不堂。此言雖小，可以諭大。臣願陛下留意幸察。上善之。

公孫弘，菑川人也。家貧，牧豕海上，年四十，乃學春秋。武帝初卽位，弘年六十，以賢良對䇿焉。武帝制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯。陰陽和，五穀登，六畜蕃，甘露降，風雨時，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，麟鳳在郊藪，龜龍遊於沼，河洛出圖書，父不喪子，兄不哭弟，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜，朕甚嘉之。今何道而臻乎此？天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？仁義禮智四者之宜，當安設施？屬統　業天文地理人事之紀，子大夫習焉，其悉意正議。弘對曰：臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正，遇民信也。末世貴爵厚賞而民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而巳矣。是故因能任官，則分職治，去無用之言，則事情得，不作無用之器，卽賦歛省，不奪民時，卽百姓富，有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則羣臣逡；罰當罪，則姧邪止；賞當賢，則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業之卽不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮，則民親而不暴。故法之所罰，義之所去也；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。臣聞之，氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，山不童，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟，德配天地，明並日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君，莫不悅義，奉幣而來朝，此和之至也。臣聞之，仁者愛也，義者宜也；禮者所履也，智者術之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情僞必見於上，謂之術。凡此四者，治之本，道之用也，皆當設施，不可廢也。得其要術，則天下安樂，法設而不用；不得其術，則主弊於上，官亂於下。此事之情屬，統　業之本也。桀、紂行惡，受天之罰；禹、湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生，此天文地理人事之紀也。太常奏弘第居下，䇿奏，天子擢爲第一，拜爲博士，待詔金馬門，後爲丞相。

卜式，河南人也，以田畜爲事。時漢方事匈奴，式上書願輸家財半助邊。上使使問式：欲爲官乎？式曰：自小牧羊，不習仕宦，不願也。使者以聞，上乃召拜式爲中郞，賜爵左庶長，田十頃，布吿天下，尊顯，以風百姓。初，式不願爲郞，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之。式旣爲郞，布衣草蹻而牧羊。歲餘，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輙去，無令敗羣。上奇其言，欲試使治民，拜式緱氏，令，緱氏優之。遷齊王大傅，轉御史大夫。

贊曰：公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼，困於燕爵，遠迹羊、豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？是時漢興六十餘載，海內艾安，府庫充實，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而歎息。羣士慕嚮，異人並出。卜式㧞於芻牧，弘羊擢於賈豎，衛靑奮於奴僕，日磾出於降虜，斯亦曩時板築飯牛之朋巳。漢之得人，於兹爲盛。儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皐，應對則嚴助、朱買臣，歷數則唐都、洛下閎，協律則李延年，運籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛靑、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其餘不可勝紀。是以興造功業，制度遺文，後世莫及。孝宣承統，纂修洪業，亦講論六藝，招選茂異。而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始以儒術進，劉向、王襃以文章顯。將相則張安世、趙充國、魏相、丙吉、于定國、杜延年，治民則黃覇、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴延年、張敞之屬，皆有功迹見述於後世，參其名臣，亦其次也。

嚴助，會稽人也。建元三年，閩越擧兵圍東甌。東甌吿急，太尉田蚡以爲越人相攻擊其常事，又數反覆，不足煩中國往救也。自秦時弃不屬。於是助詰蚡曰：特患力不能救，德不能覆。誠能，何故弃之？且秦擧咸陽，弃之，何伹越也？上廼遣助以節發兵浮海救東甌，遣兩將軍將兵誅閩越。淮南王安上書諫曰：今聞有司擧兵，將以誅越，臣安竊爲陛下重之。越，方外之地，翦髮文身之民也，不可以冠帶之國法度治也。三代之盛，胡、越不與受正朔，非強弗能服，威弗能制也。以爲不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。自漢初定以來七十二年，吳、越人相攻擊者，不可勝數，然天子未嘗擧兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習於水鬭，便於用舟，地深昧而多水險，中國之人不知其勢阻，雖百不當一。得其地，不可郡縣也，攻之不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢，弗能盡著。視之若易，行之甚難。越人名爲藩臣，貢酎之奉，不輸大內，一卒之用，不給上事，自相攻擊，而陛下以兵救之，是反以中國而勞蠻夷也。越人愚戇輕薄，負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，擧兵誅之，臣恐後兵革無時得息也。間者數年，歲比不登，賴陛下德澤振救之，得毋轉死溝壑。今發兵行數千里，資衣糧入越地，輿轎而踰領，拕舟而入水，行數百千里，夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮虵猛獸，夏月暑時，歐洩霍亂之病相隨屬也。曾未施兵接刄，死傷者必衆矣。前時南海王反，陛下先臣使將軍間忌將兵擊之。會天暑多雨，樓舩卒水居擊櫂，未戰而病死者過半，親老哭泣，孤子啼號，破家散業，迎尸千里之外，裹骸骨而歸。悲哀之氣，數年不息，長老至今以爲記。曾未入其地，而禍巳至此矣。臣聞軍旅之後，必有凶年。陛下德配天地，明?日月，恩至禽獸，澤及草木。一人有飢寒不終其天年而死者，爲之悽愴於心。今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑漬山谷，邊境之民，爲之早閉晏開，朝不及夕，臣安竊爲陛下重之。不習南方地形者，多以越爲人衆兵強，能難邊城。臣竊聞之，與中國異，限以高山，人迹絕，車道不通，天地所以隔外內也。且越人綿力薄材，不能陸戰，又無車騎弓弩之用，然而不可入者以保險，而中國之人不能其水土也。兵未血刄而病死者什二三，雖擧越國而虜之，不足以償所亡。臣聞道路言，閩越王弟甲弑而殺之，甲以誅死，其民未有所屬。陛下使重臣臨存，施德　賞以招致之，此必委質爲藩臣，世供貢職。陛下以方寸之印，丈二之組，鎭撫方外，不勞一卒，不頓一㦸，而威德並行。今以兵入其地，此必震恐，以有司爲欲屠滅之也，必雉兎逃入山林險阻。背而去之，則復相羣聚；留而守之，歷歲經年，則士卒疲倦，食糧乏絶。男子不得耕稼樹種，婦人不得紡績織絍，丁壯從軍，老弱轉餉，居者無食，行者無糧。民苦兵事，亡逃者必衆，隨而誅之，不可勝盡。盜賊必起，兵者凶事，一方有急，四面皆從。臣恐變故之生，姧邪之作，由此始也。周易曰：高宗伐鬼方，三年而尅之。鬼方，小蠻夷。高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蠻夷，三年而後尅。言用兵之不可不重也。臣聞天子之兵，有征而無戰，言莫敢校也。如使越人䝉死徼幸，以逆執事之顏行，厮輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊爲大漢羞之。陛下四海爲境，九州爲家，八藪爲囿，江漢爲池，生民之屬皆爲臣妾。陛下　德惠以覆露之，使元元之民安生樂業，則澤被萬世，施之無窮。天下之安，猶泰山而四維之也。夷狄之地，何足以爲一日之間，而煩汗馬之勞乎！是時漢兵遂出踰嶺，適會閩越王弟餘善殺王以降，漢兵罷，上嘉淮南之意。

吾丘壽王字子戇，趙人也。丞相公孫弘奏言：民不得挾弓弩，十賊彍弩百，吏不敢前，害寡而利多，此盜賊所以繁也。禁民不得挾弓弩，則盜賊執短兵，短兵接，則衆者勝。以衆吏捕寡賊，其勢必得，盜賊有害無利，則莫犯法。臣愚以爲禁民無得挾弓弩便。上下其議，壽王對曰：臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪。安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陳。及至周室衰微，諸侯力政，強侵弱，衆暴寡，海內抏弊，巧詐並生，是以智者陷愚，勇者威怯，苟以得勝爲務，不顧義理。故機變械飾，所以相賊害之具，不可勝數。秦兼天下，廢王道，立私議，去仁恩，而任刑戮，墮名城，殺豪傑，銷甲兵，折鋒刄。其後民以耰鉏箠挺相撻擊，犯法滋衆，盜賊不勝，至於赭衣塞路，羣盜滿山，卒以亂亡。故聖王務敎化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，擧俊材，興學官，宇內日化，方外鄕風。然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。禮曰：男子生，桑弧蓬矢以擧之，明示有事也。大射之禮，自天子降及乎庶人，三代之道也。愚聞聖王合射以明敎，未聞弓矢之爲禁也。且所爲禁者，爲盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大姧之於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之，而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以爲無益於禁姦，而廢先王之典，使學者不得習行其禮，不便。書奏，上以難丞相弘，弘詘服焉。

主父偃，齊國人也，上書闕下，所言九事，其八事爲律令，一事諫伐匈奴。曰：臣聞國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下旣平，春蒐秋獮，所以不忘戰也。且怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。故聖王重之。夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任戰勝之威，并吞戰國，海內爲一，功齊三代，務勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥擧，難得而制。輕兵深入，糧食必絕。運糧以行，重不及事，得其地，不足以爲利，得其民不可調而守也。勝必弃之，非民父母。靡弊中國，甘心匈奴，非完計也。秦皇帝不聽，遂使䝉恬將兵而攻胡。?地千里，以河爲境，發天下丁男以守北河。暴兵露師，十有餘年，死者不可勝數，終不踰河而北。是豈人衆之不足，兵革之不備哉！其勢不可也。又使天下飛芻輓粟，轉輸北河，率三十鍾而致一石。男子疾耕，不足於糧餉；女子紡績，不足於帷幕。百姓靡弊，孤寡老弱不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之。御史成諫曰：夫匈奴獸聚而鳥散，從之如搏景。今陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之，廼使劉敬往結和親，然後天下無干戈之事。故兵法曰：興師十萬，日費千金。秦常積衆數十萬人，雖有覆軍殺將、係虜單于，適足以結怨深讎，不足以償天下之費也。夫匈奴行盜侵敺，所以爲業，天性固然。上自虞、夏、殷、周，禽獸畜之，不比爲人。夫不上觀虞、夏、殷、周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易，使邊境之民靡敝愁苦，將吏相疑而外市，故尉他、章邯得成其私，此得失之効也。書奏，召見廼，拜爲郞中。偃數上疏言事，歲中四遷。偃說上曰：古者諸侯地不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易爲淫亂，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削，則逆節萠起，前日朝錯是也。今諸侯子弟或十數，而嫡嗣代立，餘雖骨肉，毋尺地封，則仁孝之道不宣。願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實分其國，必稍自銷弱矣。於是上從其計。

徐樂，燕人也，上書曰：臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳渉無千乘之尊，身非王公大人名族之後，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富，然起窮巷，奮?矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗以亂，而政不修，此三者，陳渉之所以爲資也。此之謂土崩。故曰：天下之患在乎土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀爲大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身爲禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫，而兵弱於陳渉也。當是之時，先帝之德未衰，而安土樂俗之民衆，諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身爲禽也，況羣臣百姓能爲亂乎？此二體者，安危之明要，賢主之所留意而深察也。間者關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安，故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要期使天下無土崩之勢而巳矣。臣聞圖王不成，其弊足以安。安則陛下何求而不得？何威而不成？奚征而不服哉？

嚴安，臨菑人也。以故丞相史上書曰：臣聞鄒子曰：政敎文質者，所以云救也。當時則用過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。秦王并吞戰國，稱號皇帝，壹海內之政，壞諸侯之城，民得免戰國，人人自以爲更生。鄕使秦緩其刑罰，薄賦歛，省傜役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，爲智巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者衆，日聞其美，意廣心?，欲威海外。當是時，秦禍北搆於胡，南挂於越，宿兵無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛，豪士並起，不可勝載也。然本皆非公侯之後，無尺寸之勢，起閭巷，杖?矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，至乎伯王時，敎使然也。秦貴爲天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。今徇南夷，朝夜郞，降?僰，略穢州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長䇿也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡弊國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍挐而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍜甲磨劔，矯箭控弦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地，或幾千里，列城數十，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權，非特六卿之重也；地幾千里，非特閭巷之資也；甲兵器械，非特?矜之用也。以逢萬世之變，則不可勝諱也。天子納之。

賈捐之字君房，賈誼之曾孫也。元帝初，珠厓又反，發兵擊之，諸縣更叛，連年不定。上與有司議大發軍，捐之建議以爲不當擊。上使侍中王商詰問，捐之曰：珠厓內屬，爲郡久矣，今背叛逆節，而云不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？捐之對曰：孔子稱堯曰大哉，韶曰盡善，禹曰無間。以三聖之德，地方不過數千里，欲與聲敎則治之，不欲與者不強治也。故君臣歌德，含氣之物，各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也。然地東不過江、黃，西不過氐?，南不過蠻荊，北不過朔方，是以頌聲並作，視聽之類咸樂其生。越裳氏重九譯而獻，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還。秦興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害，而天下潰叛。賴聖漢初興，平定天下。至孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三年而一事。時有獻千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里。朕乘千里之馬，獨先安之？於是還馬與道里費，而下詔曰：朕不受獻也，其令四方無求來獻。當此之時，?遊之樂絕，奇麗之賂塞，故謚爲孝文，廟稱大宗。至孝武皇帝。大倉之粟，紅腐而不可食，都內之錢，貫朽而不可校。廼探平城之事，錄冐頓以來，數爲邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。西連諸國，至于安息，東過碣石，以玄菟、樂浪爲郡，北却匈奴萬里，制南海以爲八郡，則天下斷獄萬數，民賦數百，造鹽鐵酒榷之利，以佐用度，猶不能足。當此之時，㓂賊並起，軍旅數發，父戰於前，子鬭於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母寡婦飮泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外。淮南王盜寫虎符，公孫勇等詐爲使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下獨有關東，關東大者獨有齊、楚，民衆久困，連年流離，離其城郭，相枕席於道路。人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士衆擠之大海之中，快心幽㝠之地，非所以救助飢饉，保全元元也。駱越之人，父子同川而浴，與禽獸無異，本不足郡縣置也，獨居一海之中，多毒草蟲虵，水土之害，人未見虜，戰士自死。又非獨珠厓有珠犀瑇?也，弃之不足惜，不擊不損威，其民譬猶魚鼈，何足貪也？臣竊以往者?軍言之，暴師曾未一年，兵出不踰千里，費四十餘萬萬，大司農錢盡廼，以少府禁錢續之。夫一隅爲不善，費尚如此，況於勞師遠攻，亡士無功乎？求之往古則不合，施之當今又不便。臣愚以爲非冠帶之國，禹貢所及，春秋所治，皆可且無以爲。願遂弃珠厓，專用恤關東爲憂。對奏，丞相于定國以爲捐之議是，上乃從之。遂下詔曰：珠厓虜殺吏民，背叛爲逆。今議者或言可擊，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思議者之言，羞威不行，則欲誅之，狐疑避難則守屯田，通于時變則憂萬民。夫萬民之飢餓與遠蠻之不討，危孰大焉！且宗廟之祭，凶年不備，況避不嫌之辱哉！今關東大困，倉庫空虛，無以相贍，又以動兵，非特勞民，凶年隨之。其罷珠厓郡。捐之數召見，言多納用。時中書令石顯用事，捐之數短顯，以故不得官。後稀復見。東方朔字曼倩，平原人也。武帝卽，位待詔金馬門。建元三年，上始微行，北至池陽，西至黃山，南至長楊，東游宜春，夜出夕還。後上以爲道遠勞苦，又爲百姓所患，乃使吾丘壽王擧籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畆及其價直，欲除以爲上林苑，屬之南山。壽王奏事，上大悅。朔進諫曰：臣聞謙遜靜慤，天表之應，應之以福，驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郞臺，恐其不高；弋獵之處，恐其不廣。如天不爲變，則三輔之地盡可以爲苑，何必盩、厔、鄠、杜乎？奢侈越制，天爲之變，上林雖小，臣尚以爲大也。夫南山，天下之大阻也。南有江、淮，北有河、渭，其地從汧、隴以東，商、雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止覇產以西，都涇、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎、兼山東者也。其山出玉、石、金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘、異?之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所仰足也。又有秔、稻、梨、栗、桑、麻、竹、箭之饒，貧者得以人給家足，無飢寒之憂，故酆鎬之間，號爲土膏，其價畆一金。今規以爲苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，弃成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊?之林，而長養麋鹿，廣狐莵之苑，大虎狼之墟，又壞人冡墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。騎馳東西，車騖南北，又有深溝大渠，夫一日之樂，不足以危無隄之輿，是其不可三也。故務苑囿之大，不恤農時，非所以強國富人也。夫殷作九市之宫而諸侯叛，靈王起章蕐之臺而楚人散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。上乃拜朔爲大中大夫給事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。武帝時，公主貴人多踰禮制，天下侈靡趨末，百姓多離農畆。上從容問朔：朕欲化民，豈有道乎？朔對曰：堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，上古之事，經數千載，尚難言也。臣不敢陳，願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴爲天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劔莞蒲爲席，衣緼無文，集上書囊以爲殿帷，以道德爲麗，以仁義爲準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中爲小圖，起建章　鳳闕，右神明，號稱千門萬戶，木土衣綺繡，狗馬被繢?，宮人簪瑇?　珠璣，設戲車，敎馳逐，飾文采，叢珍怪，撞萬石之鐘，擊雷霆之鼔，作俳優，舞鄭女。上爲淫侈如此，而欲使民獨不奢侈，失農，事之難者也。陛下誠能用臣之計，推甲乙之帳，燔之於四通之衢，却走馬，示不復用，則堯、舜之隆，宜可與比治矣。易曰：正其本，萬事理。失之豪?，差以千里。願陛下留意察之。朔直言切諫，上常用之。設非有先生之論，其辭曰：非有先生仕吳，進不稱往古，以厲主意，退不揚君美以顯其功，黙然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：談何容易？夫談有悖於目，咈於耳，謬於心，而便於身者；或有悅於目，順於耳，快於心，而毀於行者。非有明王聖主，孰能聽之？吳王曰：何爲其然也？中人以上，可以語上，先生試言，寡人將聽焉。先生對曰：昔者關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以爲君之榮，除主之禍也。今則不然，反以爲誹謗君之行，無人臣之禮，戮及先人，爲天下咲。故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及飛廉、惡來革等。二人皆詐僞，巧言利口以進其身，陰奉彫琢刻鏤之好以納其心，務快耳目之欲，以苟容爲度。遂往不戒，身没被戮，宗廟崩弛，國家爲墟。故卑身賤體，悅色微辭，愉愉呴呴，終無益於主上之治，則志士仁人不忍爲也。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂主之邪，下以損百姓之害，則忤於邪主之心，歷於衰世之法。如是邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易。於是吳王懼然易容，捐薦去几，危坐而聽。先生曰：接輿避世，箕子陽狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得賜淸燕之閒，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹䝉耻辱，負鼎爼以干湯，太公釣於渭之陽，以見文王，心合意同，謀無不成。計無不從，深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣下。本仁祖義，裒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。於是裂地定封，爵爲公侯，傳國子孫，名顯後世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逢、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰：談何容易。羣書治要卷第十八。