夀萱堂记

夀萱堂记

㑹稽山隂余邦用有堂，名曰夀萱，以奉母也。按萓，草名也。诗曰：焉得谖草。言?之背。谖与萱同音，而谖之义为忘，故草名萱，亦取其能忘忧。北堂谓之背。妇洗在北堂，见于昏礼之文。而萱草忘忧，出于嵇叔夜之论。后世相承，以北堂喻母道，而又有萱堂之称，盖不知其何所据。若唐人堂阶萱草之诗，乃谓母思其子，有忧而无懽，虽有忘忧之草，如不见焉，非以萱比母也。又按医书，萱草一名宜男，以萱谕母，意或出此，盖不可知。然萱能忘忧既夀矣，又无忧焉，人之所愿欲遂矣。子之奉母，不过欲其如是，则夀萱之名，不必其有所据，亦可也。夫人欲孝而亲不待，或厄穷而无以为孝，则皆抱终身之恨而不平于天，岂不大可怜哉。余君豊于家，而得夀母以飬之，其所受于天者厚矣。书称五福夀，富康寕，居其目之三。康寕也者，无忧之谓也。五福四系于天，而一系乎人，攸好德也。余君业儒而孝于其亲，又以善见推于其鄕人，斯可谓之能好德巳。人知四者之系于天，而不知天之所佑者德也。书曰：惠廸吉夀富康寕考终命，惟攸好德者受之。余君勉乎哉。诗曰：如切如磋，如?如磨。夫积德如水，愈浚而愈深，否则有时而涸矣。余君勉乎故。