○四作用门二初承前标后

○四作用門二初承前標後 此四心品，雖皆徧能緣一切法，而用有異。

○四對掉舉簡二初約作用簡二初問 掉舉散亂二用何别？問?意謂，掉以囂動爲相，散以躁擾爲相，其二作用，復

門二初釋前四門三初結前問後 如是已説第二能?。第三能?其相云何？

○次釋四初家解二初前五識二初正釋 有作是説?等五識意識爲依此現起時必有彼故無别?等爲俱有依?等五根?

○四身邊二見二初初師 有義俱生身邊二見但與喜樂捨受相應非五識俱唯無記故分别二見容四受俱執苦俱藴爲我我

○二四明祖承二初明祖承 傳至於四明荆溪未記者記之，四三昧難行者悉行之，中興此道如大明在天不可?也。師

○次明轉依果二初承前起後 如是菩薩於十地中，勇猛修行十種勝行，斷十重障，證十眞如，於二轉依便能證得。

●疏二初釋前二句二初正釋 非但佛身無相，但是一切凡聖依正有爲之相，盡是虛妄，以從妄?所變現故。妄?本

○二釋成自行四初初祖 何者迦?於譬說中，一聞?悟，不假修持，具領五時施化，故曰，說法據此，故施開自在

○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。