○次師四受俱二初斥前非轻识古籍-繁体2023-12-08 16:55○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。若喜受俱，應許喜受隨第七通至有頂，則違聖言。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或○第三家解二初斥前非二初总斥○第三家解二初斥前非二初总斥 有义此说犹未尽理。○次大乗种现俱时二初斥前非○次大乗种现俱时二初斥前非 有义彼说为证不?彼依引生后种说故种生芽等非胜义故种灭芽生非极?故燄炷同时○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。○四斥次师非○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?○二斥初师非○二斥初师非 非说他分体便非实勿不信等亦假有故。由初解云，论说贪分故无别体。此斥云，非说他分等。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
