○四斥次师非轻识古籍关注2024-02-07 05:55○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?，而为此别。成唯识论音响补遗浏览 3点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○五斥次师非○五斥次师非 若离烦恼无别此相不应别说障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不应以?○次师四受俱二初斥前非○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。○二斥初师非○二斥初师非 非说他分体便非实勿不信等亦假有故。由初解云，论说贪分故无别体。此斥云，非说他分等。○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。○五斥次師非○五斥次師非 若離煩惱無别此相不應别説障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不應以?○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無别故。若謂我用前後点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
