○四斥次师非轻识古籍2024-02-07 05:55○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?，而为此别。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○五斥次師非○五斥次師非 若離煩惱無别此相不應别説障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不應以?○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既無?易，猶如虛空，如何可能造業受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無别故。若謂我用前後○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。○次結斥○次結斥 是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城生倒圓種，將來必生計自在天故云成妄計果。以無常爲○次結斥○次結斥 是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通背涅槃城，生?空種。圓精應者圓指識體徧該，在識體中以祈求○次斥前○次斥前 又若二分是徧計所執，應如兎⾓等非所緣緣，徧計所執體非有故。又應二分不熏成種，後識等生應無二○次結斥○次結斥 故心是善由相應力既爾必與善根相應寜説此心獨無心所？謂此心是善，既非自性勝義，及等起善，必由○次斥前○次斥前 有漏心等不證實故，一切皆名虛妄分别。雖似所取能取相現，而非一切能徧計攝，勿無漏心亦有執故，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
