○五斥次師非轻识古籍-繁体2023-12-08 17:02○五斥次師非 若離煩惱無别此相不應别説障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不應以?，而爲此别。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○五斥次师非○五斥次师非 若离烦恼无别此相不应别说障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不应以?轻识古籍0○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。轻识古籍0○四斥次师非○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?轻识古籍0○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后轻识古籍0○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，轻识古籍0○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为轻识古籍0○次斥经部○次斥经部 经部师等因果相续理亦不?彼不许有阿頼?识能持种故。广百论释第九卷出彼执云：我经部等，因缘轻识古籍0○次斥前○次斥前 有漏心等不证实故，一切皆名虚妄分别。虽似所取能取相现，而非一切能徧计摄，勿无漏心亦有执故，轻识古籍0○次结斥○次结斥 故心是善由相应力既尔必与善根相应寜说此心独无心所？谓此心是善，既非自性胜义，及等起善，必由轻识古籍0○次结斥○次结斥 是名第三立因依心成妄计果。违远圆通背涅槃城生倒圆种，将来必生计自在天故云成妄计果。以无常为轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
