○次斥前二初正斥

○次斥前二初正斥

又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或智所起，假说智名体实非智，但说平等?所作智能现受用三业化身，不说二身?是二智，故此二智自受用摄。前师云：三身皆有实智。此中斥云：他受用及?化等。复有问曰：圣教说?化身智殊胜摄，何非实智？故今释云：虽说化身等。又问：圣说二身?是二智所现，何得体非实智？故复释云：但说平等。