○次斥前二初正斥

○次斥前二初正斥

又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或智所起，假説智名體實非智，但説平等?所作智能現受用三業化身，不説二身?是二智，故此二智自受用攝。前師云：三身皆有實智。此中斥云：他受用及?化等。復有問曰：聖敎説?化身智殊勝攝，何非實智？故今釋云：雖説化身等。又問：聖説二身?是二智所現，何得體非實智？故復釋云：但説平等。