○次斥前

○次斥前

又若二分是徧计所执，应如兎⾓等非所缘缘，徧计所执体非有故。又应二分不熏成种，后识等生应无二分。又诸?气是相分摄，岂非有法能作因缘？若缘所生内相见分非依他起，二所依体例亦应然，无异因故。先举㖮破。又应下以不熏种义破。若谓二分是徧计执应不?种，前既无种，后现识生应无二分。又诸?气即第八识，相分所摄是有体法，若为徧计所执则同无法，不能作有为法因缘，故云岂非有法能作相见等因缘?？若缘下?举所依例破。无异因?，谓相见与自证俱是分别缘所生，若缘所生之相见非依他起，则二分所依自证分体亦非依他起，以相见自证俱是分别缘所生，无?因故。因安慧唯以自证分是依他起，故将二分例破之也。