○次斥前

○次斥前

又若二分是徧計所執，應如兎⾓等非所緣緣，徧計所執體非有故。又應二分不熏成種，後識等生應無二分。又諸?氣是相分攝，豈非有法能作因緣？若緣所生內相見分非依他起，二所依體例亦應然，無異因故。先舉㖮破。又應下以不熏種義破。若謂二分是徧計執應不?種，前既無種，後現識生應無二分。又諸?氣卽第八識，相分所攝是有體法，若爲徧計所執則同無法，不能作有爲法因緣，故云豈非有法能作相見等因緣?？若緣下?舉所依例破。無異因?，謂相見與自證俱是分别緣所生，若緣所生之相見非依他起，則二分所依自證分體亦非依他起，以相見自證俱是分別緣所生，無?因故。因安慧唯以自證分是依他起，故將二分例破之也。