○四通斥二初正斥

○四通斥二初正斥 未離三障四魔，何名圓頓心印？三障四魔已如前判。

○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或

○次斥異説二初正斥二初斥餘部二初叙計三初 標，有餘部説雖無去來而有因果恒相續義。此??談所明，法無去

○第三家解二初斥前非二初總斥 有義此説猶未盡理。

○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。

○次結斥指廣二初結斥 依斯內識互爲緣起，分别因果理敎皆?，所執外緣設有無用，况違理敎何固執爲？前問曰

○次斥異解二初正破二初叙 有義初地以上菩薩已證二空所顯理故已得二種殊勝智故已斷分别二重障故能一行中起

○二結斥 是名第二立能爲心成能事果，違遠圓通背涅槃城，生大慢天我遍圓種。能爲心者結上邪執覽爲自體等也

○二結斥 是名第八發邪思因立熾塵果，違遠圓通背涅槃城，生天魔種。桐洲云：邪思因者，于定中發此邪?不能

○二結斥 是名第一立所得心成所歸果。違遠圓通背涅槃城生外道種。前文云 自心取自心非幻成幻法。今立眞常