十四章

十四章

辑畧，吕氏曰：逹则兼善天下，得志则泽加于民。素冨贵，行乎冨贵者也。穷则独善其身，不得志则修身见于丗。素贫贱，行乎贫贱者也。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。素夷狄，行乎夷狄者也。文王内文明而外柔顺，以蒙大难。箕子内难而能正其志。素患难，行乎患难者也。爱人不亲反其仁，治人不治反其智。此在上位所以不陵下也。彼以其冨，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？此在下位所以不援上也。游氏曰：上不陵下，下不援上，惟正已而不求于人者能之，故能上不怨天，下不尤人。君子循理，故居易以俟命。居易未必不得也，故穷通皆好。小人反是，故行险以徼幸。行险未必常得也，故穷通皆丑。斈者当笃信而已，失诸正鹄，亦行有不得之说也。此二家说，此章极明。

君子道中庸，不过因其所居之位，行其所当然，无思出乎其位而外慕也。素位而行是正说，不愿乎外是反说。才愿乎外，即是不能素位而行。下面却自作两节分说去。吕氏之说已详。盖居富贵，自有富贵所当行之道，不能行所当行者，固不可，而位有髙下，任有大小，又当随所宜而行，若有不中其节者，皆非也。居贫贱亦有所当行之道，安分乐天，不厌不慑，常守不変，若有不甘为之意，皆非也。凡人非富贵则贫贱，此是人之大分。至于夷狄患难，又是上两等人，或有遇之之时，亦各于其中行所当行，此所以君子无所往而不自得。自得，是从容无急迫滞碍而自快足之意，此说素位而行也。次两句不陵不援，再言不愿乎外。陵下援上，皆愿外也。吕氏游氏之说已明。又如晏平仲一狐裘三十年祀先人，豚肩不揜豆，难为下也。管敬仲镂簋朱纮，山节藻棁，难为上也。亦陵下援上之意，皆非中庸也。正己不求于人，结上二句，无怨亦说己无怨。既是正己不求于人，则凡事惟恐不自尽，亦奚暇见人之不足于我而怨之哉？故己有所蕴，固有当得于外者，天不?而无不平于天，人不从而不归罪于人，所以君子居易以俟命。此句又是戒君子当如此。小人行险以徼幸，反此一句说。以射为比，又引夫子之言证正己不求人之意。

正鹄，见论语射不主皮章