应天以实不以文赋

应天以实不以文赋

欧阳　修：

天灾之示人也，若响应声；君心之奉天也，惟德与诚。固当务实以推本，不假浮文而治情。彼虽不言，讁见以时而下告？吾其修德，祸患可销于未萌。臣闻天所助?，惟善则降祥；德苟至?，虽妖而不胜。皆由人事之告召，然后天心之上应。若国家有阙失之政，则当频见于众灾。欲人主知戒惧之心，所以保安于万乘。臣请述当今之所为，引近事而为证。至如阳能和隂则雨降，若歳大旱，则阳不和隂而可推。隂不侵阳则地静，若地频动，则隂干于阳而可知。又如黒者隂之色，晦者隂之时，或暴风惨黒而大至，白昼晦㝠而四垂，日食正旦雨冰木枝，如此之?，皆隂之为。盖隂为小人与妇女，又为大兵与蛮夷。若四方之为患，则群隂之失宜。故天象以此告吾君，不谓不至。　陛下所宜奉天戒，不可不思，是谓应以实者，臣敢列而言之。若夫愼择左右而察小人，则视听之不惑；肃清宫闱而减冗列，则恭俭而成式。况乎逺佞人者，孔宣父之明训；放宫女者，唐太宗之盛德。又若西师乆不利，宜究兵弊而改作；叛羗乆未服，宜讲庙谋之失得。在　陛下之至圣，行此事而不忒，庶天意之可回，虽有灾而自息。方今民疲赋敛之苦，又值饥荒之年，赀财尽于私室，苖稼尽于农田，劫掠居人，盗贼并起，流离道路，老㓜相连。　陛下视民如子，覆民如天，在于仁圣，非不矜怜。故德音除刻削之令，赦书行赈济之权。然而诏令虽严，州县之吏多慢，人死相半，朝廷之惠未宣。天至高逺也，惟可动以精诚；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能惠，则休符之并贶。富有四海之大，独制万民之上。一言之出?谁敢不从；百事责实?自然无旷。发号施令，在圣意之必行；变灾为祥，则太平之可望。今汉史有五行之志，尚书有洪范之文，愿诏侍臣之讲说，许陈古事于听闻。可以见自召妖灾，虽由于时政；能招福应，亦自于明君。故禾偃于风，表周王之觉悟；雉鸣于鼎，成商帝之功勲。盖恐惧修省者实也，在乎不倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢纳諌之圣明，不闲直言之狂斐，惟冀愚忠之可采，苟避诛夷而则岂。盖赋者古人规諌之文，臣故敢上干于旒扆。