應天以實不以文賦

應天以實不以文賦

歐陽　脩：

天灾之示人也，若響應聲；君心之奉天也，惟德與誠。固當務實以推本，不假浮文而治情。彼雖不言，讁見以時而下告？吾其脩德，禍患可銷於未萌。臣聞天所助?，惟善則降祥；德苟至?，雖妖而不勝。皆由人事之告召，然後天心之上應。若國家有闕失之政，則當頻見於衆灾。欲人主知戒懼之心，所以保安於萬乘。臣請述當今之所爲，引近事而爲證。至如陽能和隂則雨降，若歳大旱，則陽不和隂而可推。隂不侵陽則地靜，若地頻動，則隂干於陽而可知。又如黒者隂之色，晦者隂之時，或暴風慘黒而大至，白晝晦㝠而四垂，日食正旦雨冰木枝，如此之?，皆隂之爲。蓋隂爲小人與婦女，又爲大兵與蠻夷。若四方之爲患，則羣隂之失宜。故天象以此告吾君，不謂不至。　陛下所宜奉天戒，不可不思，是謂應以實者，臣敢列而言之。若夫愼擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宫闈而减冗列，則恭儉而成式。況乎逺佞人者，孔宣父之明訓；放宫女者，唐太宗之盛德。又若西師乆不利，宜究兵弊而改作；叛羗乆未服，宜講廟謀之失得。在　陛下之至聖，行此事而不忒，庶天意之可回，雖有灾而自息。方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，貲財盡於私室，苖稼盡於農田，劫掠居人，盗賊並起，流離道路，老㓜相連。　陛下視民如子，覆民如天，在於仁聖，非不矜憐。故德音除刻削之令，赦書行賑濟之權。然而詔令雖嚴，州縣之吏多慢，人死相半，朝廷之惠未宣。天至高逺也，惟可動以精誠；民之休戚也，皆繫君之好尚。惟善政之能惠，則休符之並貺。富有四海之大，獨制萬民之上。一言之出?誰敢不從；百事責實?自然無曠。發號施令，在聖意之必行；變灾爲祥，則太平之可望。今漢史有五行之志，尚書有洪範之文，願詔侍臣之講說，許陳古事於聽聞。可以見自召妖灾，雖由於時政；能招福應，亦自於明君。故禾偃於風，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勲。蓋恐懼脩省者實也，在乎不倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢納諌之聖明，不閒直言之狂斐，惟冀愚忠之可採，苟避誅夷而則豈。蓋賦者古人規諌之文，臣故敢上干於旒扆。