经序录序

经序录序

予昔承乏汴藩，因识宗室西亭公，修学好古，有河间大雅之风。甞得唐李鼎祚周易集传，椠版行于世，又为诸经序录，凡为经之传注训诂者，皆载其序之文，使世之学者不得见其书而读其序，固巳知其所以为书之意，庶以广其见闻，而不安于孤陋，实嘉惠后学之盛心也。昔孔子修述先王之经，以教其门人，传之世世，不绝。遭秦燔书，汉儒存亡继绝，不遗余力。自此六艺稍稍备具。太常之所总领，凡四十博士，而古文尚书、毛诗、榖梁、左氏春秋虽不立学官，犹推高第为讲郎，给事近署。而天子时㑹群儒都讲，亲制临决，所以网罗遗轶，博存众家，其意远矣。沿至末流，旋复放失。则郑王之易自出费氏，而贾逵马郑为古文尚书之学。孔氏之传最后出，三礼独存郑注。春秋公榖浸微。传诗者毛诗郑笺而巳。唐贞观间，始命诸儒粹章句为义疏，定为一是。于是前世儒者仅存之书，皆不复传。如李氏易解，后人仅于此见古人传注之一二。至啖助以巳意说春秋，史氏极诋其穿凿。葢唐人崇进士之科，而经学㡬废，故杨绾、郑余庆、郑覃之徒欲拯其弊而未能也。宋儒始以其自得之见，求圣人之心于千载之下。然虽有成书，而多所未尽，赖后人因其端以推演之。而淳祐之诏，其书巳大行于世，胜国遂用以取士，本朝因之，而学校科举之格不免有唐世义疏之弊，非汉人宏博之规。学士大夫循常守故，陷于孤陋而不自知也。予自屏居山林，得以徧读诸经，窃以意之所见，常有与今之传注异者。至如理象之殊，而图书大衍，用九用六之论未能定也。古今文之别，而豫章晚出之书未能厘也。三百篇之全，而桑间濮上之淫音未能黜也。褒贬实录之淆乱，而氏族名字、日月地名之未能明也。郊丘混而五天帝、昆仑神州之一，而始祖之祭不及群庙也。洪范以后，金縢、召、洛二诰之疎脱，非朱子之遗命也。开庆师门之传，非郑氏之奥义也。绍兴进讲之书，非三传之専学也。则王栢、金履祥、吴澄、黄泽、赵汸卓越之见，岂可以其异而废之乎？欧阳子曰：六经非一世之书，其将与天地无终极而存也。以无终极视千岁于其间顷刻耳。则予之待于后者无穷也。嗟夫！士之欲待于无穷者，其不拘牵于一世之说明矣。道远不能与西亭公订正其疑义，而序其畧如此云。