明雩篇

明雩篇

变复之家，以乆雨为湛，乆旸为旱。旱应亢阳，湛应沈溺。或难曰：夫一岁之中，十日者一雨，五日者一风。雨颇留，湛之兆也；旸颇乆，旱之渐也。湛之时，人君未必沈溺也；旱之时，未必亢阳也。人君为政，前后若一，然而一湛一旱，时气也。范蠡计然曰：太岁在子，水毁金穰，木饥，火旱。夫如是，水旱饥穰，有岁运也。岁直其运，气当其世，变复之家指而名之。人君用其言，求过自改，旸乆自雨，雨乆自旸，变复之家，遂名其功。人君然之，遂信其术。试使人君恬居安处，不求已过，天犹自雨，雨犹自旸，旸济雨济之时，人君无事，变复之家，犹名其术。是则隂阳之气，以人为主，不说于天也。夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。

春秋鲁大雩，旱求雨之祭也。旱乆不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。此变复也。

诗云：月离于毕，比滂沲矣。书曰：月之从星，则以风雨。然则风雨随月所离从也。房星四表三道，日月之行，出入三道，出北则湛，出南则旱。或言出北则旱，南则湛。案月为天下占，房为九州候，月之南北，非独为鲁也。

孔子出，使子路赍雨具。有顷，天果大雨。子路问其故，孔子曰：昨暮月离于毕，后日月复离毕。孔子出，子路请赍雨具，孔子不听。出，果无雨。子路问其故，孔子曰：昔日月离其隂，故雨。昨暮月离其阳，故不雨。夫如是，鲁雨自以月离，岂以政哉？如审以政令，月离于毕为雨占，天下共之。鲁雨，天下亦冝皆雨。六国之时，政治不同，人君所行赏罚异时，必以雨为应。政令月离六七毕星，然后足也。

鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子：天旱不雨，寡人欲暴巫，奚如？县子不听。欲徙市，奚如？对曰：天子崩，巷市七日；诸公薨，巷市五日。为之徙市，不亦可乎？案县子之言，徙市得雨也。案诗书之文，月离星得雨。日月之行，有常节度，肯为徙市故离毕之隂乎？夫月毕天下占，徙鲁之市，安耐移月？月之行天，三十日而周，一月之中，一过毕星，离阳则阳。假令徙市之感，能令月离毕阳，其时徙市而得雨乎？夫如县子言，未可用也。

董仲舒求雨，申春秋之义，设虚立祀，父不食于枝庶，天不食于下地。诸侯雩礼所祀，未知何神？如天神也，唯王者天乃歆。诸侯及今长吏，天不享也。神不歆享，安耐得神？如云雨者，气也，云雨之气，何用歆享？触石而出，肤寸而合，不崇朝而辨雨天下，泰山也。泰山雨天下，小山雨国邑。然则大雩所祭，岂祭山乎？假令审然而不得也，何以效之？水异川而居，相高分寸，不决不流，不凿不合。诚令人君祷祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫见在之水，相差无几，人君请之，终不耐行。况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安耐得之？

夫雨水在天地之间也，犹夫涕泣在人形中也。或赍酒食请于惠人之前，未出其泣，惠人终不为之陨涕。夫泣不可请而出，雨安可求而得？雍门子悲哭，孟甞君为之流涕。苏秦、张仪悲说坈中，鬼谷先生泣下沾襟。或者傥可为雍门之声，出苏、张之说以感天乎？天又耳目高远，音气不通，杞梁之妻，又已悲哭，天不雨而城反崩。夫如是，竟当何以致雨？雩祭之家，何用感天？

案月出北道，离毕之隂，希有不雨。由此言之，北道，毕星之所在也。北道星肯为雩祭之故下其雨乎？

孔子出，使子路赍雨具之时，鲁未必雩祭也。不祭，沛然自雨；不求，旷然自旸。夫如是，天之旸雨自有时也。一岁之中，旸雨连属。当其雨也，谁求之者？当其旸也，谁止之者？

人君听请以安民施恩，必非贤也。天至贤矣，时未当雨，伪请求之，故妄下其雨，人君听请之类也。变复之家，不推类验之，空张法术惑人君，或未当雨而贤君求之，而不得；或适当自雨，恶君求之遭遇其时，是使贤君受空责，而恶君䝉虚名也。

世称圣人纯而贤者駮？纯则行操无非，无非则政治无失。然而世之圣君，莫有如尧、汤。尧遭洪水，汤遭大旱。如谓政治所致，尧、汤恶君也。如非政治，是运气也。运气有时，安可请求？世之论者，犹谓尧、汤水旱。水旱者，时也，其小旱湛，皆政也。假令审然，何用致湛？审以政致之，不修所以失之，而从请求，安耐复之？世审称尧、汤水旱，天之运气，非政所致。夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。而世又称汤以五过祷于桑林，时立得雨。夫言运气，则桑林之说绌，称桑林，则运气之论消。世之说称者，竟当何由？救水旱之术，审当何用？

夫灾变大抵有二，有政治之灾，有无妄之变。政治之灾，湏耐求之？求之虽不耐得，而惠愍恻隐之恩，不得已之意也。慈父之于子，孝子之于亲，知病不祀神，疾痛不和药，又知病之必不可治，治之无益，然终不肯安坐待绝，犹卜筮求祟，召毉和药者，恻痛慇懃，兾有验也。既死气绝，不可如何，升屋之危，以衣招复，悲恨思慕，兾其悟也。雩祭者之用心，慈父孝子之用意也。无妄之灾，百民不知，必归于主。为政治者，慰民之望，故亦必雩。

问，政治之灾，无妄之变，何以别之？

曰：德鄷政得，灾犹至者，无妄也。德衰政失，变应来者，政治也。夫政治则外雩而内改，以复其亏；无妄则内守旧政，外修雩礼，以慰民心。故夫无妄之气，历世时至，当固自一，不冝改政。何以验之？周公为成王陈立政之言曰：时则物有间之，自一话一言，我则末维成德之彦，以乂我受民。周公立政，可谓得矣。知非常之物，不赈不至，故勑成王自一话一言，政事无非，毋敢变易。然则非常之变，无妄之气，间而至也。水气间尧，旱气间汤。周宣以贤，遭遇乆旱。建初孟季，北州连旱，牛死民乏，放流就贱。圣主寛明于上，百官共职于下，太平之明时也。政无细非，旱犹有气间之也。圣主知之，不改政行，转谷赈赡，损鄷济耗，斯见之审明，所以救赴之者得冝也。鲁文公间岁大旱，臧文仲曰：修城郭，贬食省用，务啬劝分。文仲知非政，故徒修备，不改政治。变复之家，见变輙归于政，不揆政之无非，见异惧惑，变易操行，以不冝改，而变秪取灾焉。何以言必当雩也？

曰：春秋大雩，传家在宣。公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晳对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：吾与㸃也。鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也。春，谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者，童子雩祭乐人也。浴乎沂，渉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏，歌。馈，祭也。歌咏而祭也。说论之家以为浴者，浴沂水中也，风乾身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风乾身？由此言之，渉水不浴，雩祭审矣。春秋左氏传曰：启蛰而雩。又曰：龙见而雩。启蛰龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋雩在，故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰：吾与㸃也。善㸃之言，欲以雩祭调和隂阳，故与之也。使雩失正，㸃欲为之，孔子冝非不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也。夫雩，古而有之，故礼曰雩祭。祭水旱也。故有雩礼。故孔子不讥，而仲舒申之。夫如是，雩祭祀礼也。雩祭得礼，则大水鼓，用牲于社，亦古礼也。得礼无非当雩，一也。

礼，祭也。社，报生万物之功，土地广远，难得辨祭，故立社为位，主心事之，为水旱者，隂阳之气也，满六合难得尽祀，故修坛设位，敬恭祈求，效事社之义，复灾变之道也。推生事死，推人事鬼，隂阳精气，傥如生人，能饮食乎？故共馨香，奉进㫖嘉。区区惓惓，兾见荅享。推祭社言之，当雩二也。

岁气调和，灾害不生，尚犹而雩，今有灵星，古昔之礼也。况岁气有变，水旱不时，人君之惧，必痛甚矣。虽有灵星之祀，犹复雩，恐前不备肜绎之义也。兾复灾变之亏，获鄷穰之报，三也。

礼之心悃愊，乐之意欢忻。悃愊以玉帛效心，欢忻以钟鼓验意，雩祭请祈，人君精诚也。精诚在内，无以效外，故雩祀尽已惶惧，关纳精心于雩祀之前。玉帛钟鼓之义四也。

臣得罪于君，子获过于父，比自改更，且当谢罪，惶惧于旱，如政治所致，臣子得罪获过之类也。黙改政治，潜易操行，不彰于外，天怒不释，故必雩祭。惶惧之义五也。

汉立博士之官，师弟子相诃难，欲极道之深，形是非之理也。不出横难，不得从说，不发苦诘，不闻甘对，导才低仰，欲求禆也；砥石劘厉，欲求铦也。推春秋之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意。孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问？唯若孔子之徒，仲舒之党，为能说之。