○三破心所引生

○三破心所引生

若言有色，非显非形，心所引生，能动手等，名身表业。理亦不然。此若是动，义如前破。若是动因，应?风界，风无表示，不应名表。又触不应通善恶性，非显香味，?触应知。：此复破有宗转计。彼云：别有一色，名身表业。既非靑黄等显色，亦非长短等形色，是心力大，?动胜思，引生此色，能令手等合掌曲跽，屈伸取舍，?以此色为身表业。论主破云：此亦不然。此引生色，若言以动为性，其色已如前破。若言动因为性，?是风界，风非表色，触身而知。触唯无记，身通善恶。何名身表？非显香味者，以香味二尘，非如靑黄等色而可表显，亦唯无记，故云类触。应知声唯语表，应知五尘皆非身表业也。瑜伽论云：身语表业，通三性故。五十三卷云：云何表业？谓略有三种：一?污，二善，三无记。若于身语意十不善业道，不离现行增上力故，所有身语表业，名?污表业。若?于彼誓受远离，所有身语表业，名善表业。若诸威仪工巧?一分，所有身语表业，名无记表业。