○三破心所引生

○三破心所引生

若言有色，非顯非形，心所引生，能動手等，名身表業。理亦不然。此若是動，義如前破。若是動因，應?風界，風無表示，不應名表。又觸不應通善惡性，非顯香味，?觸應知。：此復破有宗轉計。彼云：别有一色，名身表業。既非靑黃等顯色，亦非長短等形色，是心力大，?動勝思，引生此色，能令手等合掌曲跽，屈伸取捨，?以此色爲身表業。論主破云：此亦不然。此引生色，若言以動爲性，其色已如前破。若言動因爲性，?是風界，風非表色，觸身而知。觸唯無記，身通善惡。何名身表？非顯香味者，以香味二塵，非如靑黃等色而可表顯，亦唯無記，故云類觸。應知聲唯語表，應知五塵皆非身表業也。瑜伽論云：身語表業，通三性故。五十三卷云：云何表業？謂略有三種：一?汙，二善，三無記。若於身語意十不善業道，不離現行增上力故，所有身語表業，名?汙表業。若?於彼誓受遠離，所有身語表業，名善表業。若諸威儀工巧?一分，所有身語表業，名無記表業。