记义第三

记义第三

季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者。子贡进曰：季孙以夫子贫，故致粟。夫子受之而以施人，无乃非季孙之意乎？子曰：何？对曰：季孙以为惠也。子曰：然。吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉？秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：古者同寮有服乎？荅曰：然。同寮有相友之义。贵贱殊等，不为同官。闻诸老聃，昔者叔闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮，比徳以賛文武。及　叔死，四人者为之服朋友之服，古之逹礼者行之也。

公父文伯死，室人有从死者，其母怒而不哭，相室諌之，其毋曰：孔子天下之贤人也，不用于鲁，退而去，是子素宗之而不能随。今死而内人从死者二人焉。若此，于长者薄，于妇人厚也。既而夫子闻之曰：季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰：夫子亦好人之誉巳乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善尔。子曰：怒其子之不能随贤。所以为尚贤者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。

衞岀公使人问孔子曰：寡人之任臣，无大小，一一自言，问观察之，犹复失人，何故？答曰：如君之言，此乃所以失之也。人既难知，非言问所及，观察所尽。且人君之虑者多，多虑则意不精，以不精之意，察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎？昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。左右曰：人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎？尧曰：吾之举舜，巳耳目之矣。今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人终无巳也。君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。

子贡问曰：昔孙文子以衞侯哭之不哀，知其将为乱，不敢舍其重器而行，尽寘诸戚，而善晋大夫二十人。或称其知，何如？孔子曰：吾知其为罪人，未知其为知也。子贡曰：敢问何谓也？子曰：食其禄者，必死其事。孙子知衞君之将不君，不念伏死以争，而素规去就，尸利擕贰，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦。幸哉，孙子之以此免戮也。

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象餙因宰予以遗孔子焉。宰予曰：夫子无以此为也。王曰：何故？对曰：臣以其用，思其所在观之，有以知其然。王曰：言之。宰予对曰：自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁，贵义尚徳，清素好俭，仕而有禄，不以为积，不合则去，退无吝心，妻不服彩，妾不衣帛，车噐不彤，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之靡丽，窈窕之滛音，夫子过之弗之视，遇之弗之聴也。故臣知夫子之无用此车也。王曰：然则夫子何欲而可？对曰：方今天下道徳寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子?徒歩以朝，固犹为之，何必逺辱君之重贶乎。王曰：乃今而后知孔子之徳也大矣。宰予归以告孔子，孔子曰：二三子以予之言何如？子贡对曰：未尽夫子之羙也。夫子徳髙则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。子曰：夫言贵实，使人信之，舎实何称乎？是赐之华不若予之实也。

孔子齐，齐景公让登，夫子降一等，景公三辞，然后登既坐曰：夫子降徳，辱临寡人，寡人以为荣也，而降阶以逺自绝于寡人，未知所以为罪。孔子答曰：君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国，君非所敢行也。?君?之，其若义何？

颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于衞，将死，子路请以金赎焉，衞人将许之既，而二三子纳金于子路以入衞。或谓孔子曰：受人之金以赎其?，昵义乎？子曰：义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜，䧟辟凢人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？诗云：如可赎?，人百其身。苟出金，可以生人。?百倍。古人不以为多，故二三子行其?，由也成其义，非汝之所知也。

孔子读诗及小雅，喟然而叹曰：吾于周南、召南，见周道之所以盛也；于栢舟，见匹夫执志之不可易也；于淇奥，见学之可以为君子也；于考槃，见遁世之士而不闷也；于木?，见苞苴之礼行也；于缁衣，见好贤之心至也；于鸡鸣，见古之君子不忘其敬也。于伐檀，见贤者之先事后食也。于蟋蟀，见陶唐俭徳之大也。于下泉，见乱世之思明君也。于七月，见豳公之所以造周也；于东山，见周公之先公而后?也。于狼䟦，见周公之逺志所以为圣也。于鹿鸣，见君臣之有礼也。于彤，　见有功之必报也。于羔羊，见善政之有应也。于节南山，见忠臣之忧世也。于蓼莪，见孝子之思养也；于楚茨，见孝子之思?也；于裳裳者华，见古之贤者世保其禄也。于采菽，见古之明王所以敬诸侯也。

孔子昼息于室而皷琴焉。闵子自外闻之，以告曽子曰：向也夫子之音，清澈以和，沦入至道，今也更为幽沈之声。幽则利?之所为发，沈则贪得之所为施。夫子何所感之若是乎？吾从子入而问焉。曽子曰：诺。二子入问孔子，孔子曰：然，汝言是也。吾有之。向见猫方取䑕，?其得之，故为之音也。汝二人者，孰识诸？曽子对曰：是闵子。夫子曰：可与聴音矣。孔丛子卷第一。