元始无量度人上品妙经注卷下

元始无量度人上品妙经注卷下

东海青元真人注清河老人颂

浄明道子郭冈凤参校并赞

元始演法炼真保度章

众生执相，难造玄微，故重演混元，显陈模范也。

参校曰：此青元注经，表二章之第二也。

天地运度八十八言。

前者制魔护道，今当再肇生成，的彰灵寳作用。

参校曰：此青元注经，条分八事之五也。

元洞玉历，龙汉延康，眇眇亿劫，混沌之中，上无复色，下无复渊。

元洞者，元始大洞之祖炁也。玉历者，大洞启运，纪述天真功绩升降，及劫运度数之事也。始于龙汉，终于延康，天地生成；几成几壊，莫可记忆，故云眇眇。每一劫壊，则天地荡散，山海消融，物象一空，无复形质，但元洞之炁混然不分，沌然始构者也。故云混沌。当此之时，暗包真一之水，而五行未胚，故上无色象可见，下无渊极能窥。

风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光。

风，木也；泽，水也。上风下水，空洞虚无，随炁扇润，而金刚之炁乘载天根，天地之形于斯始见。幽冥者，隐显之谓也。形影者，物象之谓也。穷极者分际之谓也。溟涬者，旷荡之谓也。当其混沌之中，天上天下，块然无形，孰有隐显物象分际之别？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功；寥兮廓兮，未有光影。及后金风之炁相摩，乃生其火；四象化合，土自生成，博载天地，长养万物，为造化之主也。五行既判，二仪始分，于是阳炁上而成天，阴炁下而为地，即五行相生，天地之道也。且三境高真过度灾劫，如阅世之春秋，易于反掌。而众生沉滞生死，轮转无穷，亦如是也。

赤明开图，运度自然。

至赤明元年，大运启图，玉历定纪，天地再开。于是天地、日月、星辰、山川、物象一时分判，昼夜寒暑四序推迁，各得其所，冈有差忒，故云运度自然。凡世间一甲子为一小变，一百年为中期，五百年为一大变，十变为一小劫，三小劫为一大劫，此亿劫之例也。混洞之炁降兆，生成五行，返覆为天地之终始。如人在胞胎，渐分形识，五脏布化，以丹田为基，长养黍珠，惟此为妙。假赤明之炁煆炼成寳，运度无差，自然合道，永作真人，不拘此劫运也。

颂曰：

乾坤劫运与人同，变灭无常始复终。

惟有一灵真寳物，光明烜赫镇无穷。

元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。

天地既立，犹拘劫运，元始乃观梵炁之结形，刻玉为云篆，以镇梵天，已经火炼，故曰赤书。著成灵寳之文，具载妙元神真道，故曰五篇。一以保制劫灾。一以提拔下士，俾夫学者悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其真者入其真，悟其道者入其道，然后尽妙合元，尽元合神，尽神合真，尽真合道，自然无毁无灭，超出度数，与天长存。

颂曰：

五篇文字隐玄功，保制灾危镇梵宫。

个是赤书真妙诀，且将符篆作形容。

参校曰：九品仙箓经曰：昔混元溟涬，诸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇录天元，运乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉历者，以纪天元。自一炁化分，三因成九，若龙若蜒；蟠曲九道，漠漠无极，总九阳祖炁之元，太上以运梵合炁。开始青天元祖炁，故东方得九炁以分

天境，劫号龙汉。又合炁开南丹天元祖炁，故南方得三炁以分

天境，劫号赤明。又合炁开中黄天元祖炁，故中央得十二炁，以分

天境，劫号上皇。又合炁开素灵天元祖炁，故西方得七炁以分

天境，劫号延康。又合炁开北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫号开皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化。故元始天尊命天真皇人以玉历纪元洞之初，劫运流复之本。诸天分境结元洞五阳之炁，为玉历，以纪天真、天民劫运功绩升退之道，明九圣九品之阶。今附见于此。至如亿劫年数，考究未的。盖劫运大小不一，年数亦不一，有天地成壊劫，其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分，其年数多寡，上天所秘，经文所不载者，非世人所能尽知故也。

混合成真一百六十八言。

前明生成建立之规，今则的指真灵孕寳运化之妙。

参校曰：此青元注经，条分八事之六也。

梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常；三十五分，总炁上元；八景冥合，炁入玄玄。

梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，为大道根；倏升倏腾，自浩劫来，弥覆三界，罗络诸天。元始资之而御运，天地赖之而生成。两仪既分，物象咸布，故为万范开张也。梵炁为元化之纲，流演于三十二天，如轮运转自然，无色界起，周回十方，绵绵不息，从斗至箕，左历二十八宿，躔度如是一周天，应人间一岁之运。天罡左旋，五星右转，㑹合成功也。二十八宿合日月五星，故云三十五分也。总受高上天元之炁，八景冥然交合，是谓玄功。玄而又玄，故云玄玄。如生神寳章曰：混化归玄一，高结元始王之义。如人之身，筋脉缠布，百脉通流，元炁徘徊，一身受润，三田华素，五脏清夷，始得成真。颂曰：

梵炁从教左右旋，须臾历尽一周天。

可怜不费纎毫力，直到华胥谒上仙。

玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。

玄者，紫微天心玄都中宫也。太皇，即明皇道君；上帝高真，即灵寳至真也。言玄都中有此上真，当泛景太霞之上，啸咏大洞之章，开度学人。于是金真结而朗郁，流声响于云营，玉音收摄于散炁，灵风混合而生烟。徧紫虚而郁秀，乃辅翼乎万仙。故千和而万合，成灵寳而登真。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗彻，流云徘徊，自然虎啸风生，龙吟炁聚，大寳无不媾成也。颂曰：

祖炁朝元玄又玄，太皇面目俨然全。

风烟聚散神光定，精炼成容合自然。真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中，下镇人身泥丸绛宫，中理五炁，混合百神。

长生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康为领卫；无英、白元为辅宸，皆斗中真人也。执玉符、定金箓、保人形命，主生化之根。上则游行上清高虚之表，出入丹华之房，周极八冥，目至细微造化之内。下则镇人身宅，或居泥九，或住绛宫。中则调理五运之炁，会合百神也。若降炁在人，则为内景之精光，长生主心，白元治肺，无英居肝，太一司命，住肾；合延桃康，主脾。符箓以喻气血斡旋，以保生根。一则居脐，所以调理五炁；一则升脑，所以混合百神。交合依时，是名颠倒升降得所，是名返复。故五行颠倒，则大寳炁足，三田返复；则阳神上升，永为真人。所以十转回旋，灵光徧体，万炁俱得而仙，始超无漏。如救苦经云：天炁归一身，皆成自然人。

颂曰：

妙哉灵寳七般神，上通天关下微尘。

运用只凭些子诀，便超无漏作真人。

十转回灵，万炁齐仙。

十者，阴阳之成数也。如乾九坎一成十，坤六离四，巽二兊八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大数，变化之根元。所以十转回灵，则尽周天之极数，自然灵光充溢，万炁还元，各得其真也。颂曰：周回十过运三灵，万炁归根混一真。

这个机关能解悟，霎时天地变黄金。

参校曰：经注条分混合，成真一百六十八言。此皆灵寳度人，链形了命之妙。而青元注内又发明之。道德经曰：谷神不死，是谓玄牝。此内丹归根复命之根蒂也。盖采药而归复，入室而成胎，舞蜕而脱胎；升顶链形而释结，解胞瘟养而气足，形充功满而调神出壳。老君圣纪有训：羽化神仙，无令断绝，丹成而蜕，蜕而腾虚御景，身外有身，是谓之仙。近代紫阳张真人一派有金丹四百字、悟真篇、翠虚吟、紫清文集等丹经口诀，亦多显露。如：潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。归根自有归根窍，复命还寻复命关。卯酉甲庚须沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。采药沐浴、火候抽添之真机，未尝不泄于文字间。但禁戒至重，古今所同，魔试相干，坚定方可。故必真践实履，积行累功，方能因縁遇合成就。又如参同释祖达磨形神俱妙，只履西归之事；实录中有胎息经略曰：玄牝之门，驻景之户。若能兼行，自然甘露。盖未尝非道德经中旨也。

又有调神歌一篇，与丹经调神之法合同。其歌曰：调神如婴，万法无情。恬如恬如，神兮自宁。调神如婴，寒暑枯荣。治之、覆之，形神自贞。调神如婴，启合形神。形神启合，如琉璃瓶。中有金像，虚实交并。像喻法体，瓶喻色身。外不可染，内不可尘。像之与瓶，皎洁分明。不一不二，如水澄停。无浊无清，水亦无形。出不由户，非功非程。镜兮若明，万像自形。水兮若清，月影自形。非学所得，非师所成。如虫食木，偶然自成。万像之形，如月之明，万法之名，如谷之声。法本无法，名本无名，无名无法，不起神形。形神不起，感之则生。妄风不起，神何不宁。善聆若聋，善视若盲。智不如愚，老不如婴。调之千日，自然能醒。惺中之梦，梦中之惺。明者不言，言者不明。有言则漏，有漏不生。日待朝升，我性常明。月待圆成，我体长形。天食滋形，含灵抱英。醍醐之莹，牛头之馨。行一空味，神怡体轻。血化为乳，骨化为琼。能狮子吼，变野牛声。白毫生额，金仙道成。祖师之妙，寂寂冥冥。神不见形，形不见神。即心无心，即形无形。心尚不见，此外无名。形神无主，舍识皆平。谁健谁衰，谁灭谁生。谁喜谁怒，谁怖谁惊。谁念谁思，谁辱谁荣。如日升天，自行自明。勤而行之，祖师之程。今附见于此。

劝勉学士四百一十三言。

前明炼真轨范，今则开示勤惰，黜陟之白，重伸劝勉。

参校曰：此青元注经，条分八事之七也。

仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因縁。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。

仙道好生，甚于人之求生。仙道度人，常欲众生不死。而死灭之理，人世自迷。故太上慈悲，区区至切，所以上开八门，下应八元，自八门中进修，皆可升真入妙。法轮者，无上妙法之所，运转不息，亦开示轮回之道，设以罪福之禁戒、宿命之因缘。皆警悟凡夫，使超出苦轮而转无尽法藏也。于是死魂生身，皆获品度，上告诸天，随念升入诸天，各有长生之门。升坠之格中隐空洞正音谣歌之章，乃魔王之所述，劝勉学人，其辞皆与高真参合也。

颂曰：

仙道区区度学人，八门开设向迷津。

劝君只向生门入，升入诸天转法轮。

第一欲界飞空之音：

此界天人以欲乐而坠，故魔王述飞行虚空之道，使离诸欲乐，进入轻清，故云飞空。

人道眇眇，仙道莽莽，鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人筭，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道自兴隆。人道甚微，易失故也。仙道莽大，易证故也。六欲染着，易为迷惑，故云乐也。欲之为害，当人生根；仙道好度，使超欲乐，进入高空。而天人欲根，未尝暂离仙鬼之道，如君子、小人，各愿为其类，相为喜也。是以仙道尚升，鬼道尚坠；如善人为善，惟日不足；恶人为恶，亦惟日不足。为仙道者，常自吉庆，为鬼道者，常自凶邪。所谓吉者去欲而已，所谓凶者爱欲而已。唯高上至圣言辞清灵爽秀，悲悯天人，易入鬼趣，故作空歌。叙六欲之苦，不欲其坠也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人报尽，乃入其境。故云：中有万鬼群，但欲遏人年筭，绝人命根。欲染之乐，其报如是。天人能保人道，深鉴鬼趣，故称：阿人常歌洞章，摄伏魔类，断绝六欲之根，故云锋也。

颂曰：

六欲原从暗里来，相牵鬼道可哀哉。

君还会得悲歌意，束尽群妖道眼开。

第二色界魔王之章：

此天自以色尘为乐，故述以玉清之道，离色忘尘，升玄入妙。

落落高张，明炁四骞。梵行诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，万徧成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地眇莽，秽气氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，薄由我恩。龙汉荡荡，何能别真。我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音。

此天落落然高张远大，明骞之炁四朗，乃梵炁所化，周布十方也。无量大神，即天中魔试之所变，故云皆由我身。盖仙道好度，出此洞章，使人了忘色尘，超出空有，升入三清。而天人自以为乐，不知所向，故云仙道贵度。而鬼道常与相连，所谓进则成仙，退则成鬼，进退之间，人当自择。天地之间眇莽高大，秽气氛积，色界虽乐，尚有劫灾坠之下苦，失之不难。须得了忘尘染，升入三境，乃可长存。能度此界，则真相之体进入自然，当尔之时，不生不灭，万为乐也。我恩，谓色尘；良由超出色尘也。龙汉，谓玉清上圣之道。荡荡无际，皆可证之，今尔等但以色界为乐，故真伪莫分，故化洞章以相勉也。千变万化，魔试天人，其间懈怠者多，升进者少。笑尔不求自度，故作是言也。

颂曰：

人言此界极难度，我道色尘容易消。

但使自家心似铁，从教炉铸火来烧。

第三无色界魔王歌曰：

此界天人以遣心故，返为所累，故魔王述以匡御之道。令识变诈，使决证神仙。

三界之上，眇眇天罗。上无色根，云层峩峩。唯有元始，浩劫之家。部制我界，统承玄都。有过我界，身入玉虚。我位上王，匡御众魔。空中万变，秽气纷葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。

此界天人去色忘尘，而未达究竟之道，以遣魔故，返为魔累，故天王陈匡御之法，欲开悟之。言此三界之上，惟有眇眇大罗无色之宗，但云层峨峨而已，下仙不可窥盻。得元始之道居其中，无有终始，故云浩劫之家也。统系玉京部制，过此分界，则转玉虚之境。魔王自言我居此天最上王位，常匡御众魔，方保长存；飞空之中，千变万化，升度学人，而尘秽之气常自纷葩也。言天人虽则离染忘色，未能遣忘，尤以心识为患。至于观空入妙，尤复为难。故鬼道易为，邪入欲作，真人忘心，自遣而已。谅不由于他事，乃为仙道者以实，为人道者以华。今尔等天人若不进登真仙之道，则三界何以超凌。

颂曰：

声声劝我御群魔，惟是群魔直恁多。

要做神仙元自已，若居鬼道不由他。

纪述功果一百一十七言。

前者以显戒言，则今明示所得决定功果，以坚固学人。

参校曰：此青元注经，条分八事之终也。此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章。诵之百徧，名度南宫。诵之千徧，魔王保迎。万徧道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。敕制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普度无穷。

如上歌音者，乃三界之上、飞空之中，魔王之所制也。其音参大洞之章，若人诵之百徧，亦如天人，离尘绝欲，故得名度南宫。诵之千徧，亦如天人观空入妙，是为道备，飞升太空。仙公者，太极第一品之仙真。此则诵经功德所获如是。其有闻见者，次获如下功德：魔王敬形，敕制地祇，侍卫送迎，拔出地户五苦八难，虽七祖皆得受生。如是生死兼济，故云无量无穷。

有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。

此经尽天地万有、圣肾资生，皆所总言，故劫以四万之远方许传度，恐下士轻易，重设禁纲而为偈。

颂曰：

三炁氤氲结大罗，述成音韵作空歌。

天尊说法本无法，岂是人间笔舌多。

道言：此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所寳，秘于玄都紫微上宫，依玄科四万劫一传。若有至人赍金寳质心，依旧格吿盟十天，然后而付焉。

圣贤隐奥，下仙不可窥盻得真道，粗识其详。有志，以金寳质心，方许传付。秘禁之科，不可轻犯。后世浅识之士，妄有改易，及传非其人者，宜省斯言。

颂曰：

玉台深锁印金泥，云锦龙文秘紫微。

四万劫来方一遇，学人曾敢怠修持。

道言：夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当齐心修斋，六时行香，十徧转经，福德立降，消诸不祥。无量之文，普度无穷。

未得真道之士否泰吉凶，故常理也。后学心未坚固，乃设此章，以天地圣贤不逃大数，而况后学者乎！博达之士，三省斯言，自无魔试。同气者，自清浊分。一生二、二生三、三生万物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。

颂曰：

霄壤神人或异常，凡夫安可没灾殃。

同心发个度人愿，十读斯文为解禳。

道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人，为其行香诵经十过，以度尸形。如法，魂神径上南宫，随其学功计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。

末学之士，未遂成道，则仙曹未有名籍。遇数则终，形识当壊，不免同入太阴；返视阳仙，诚隔霄壤。若同学之流为之济度，方得返形为阳。颂曰：

学人修道冀登真，逐妄翻成坠苦因。

若也同侪垂济度，南丹即日炼魂神。

道言：夫天地运终，亦当修斋、行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋、行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修齐、行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋、行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋、行香诵经。师友命过，亦当修斋、行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量，普度天人。

自利利他为第一行，太上设此一章，明此经非惟度已，虽天地君臣民庶皆可兼济，方为道备，乃显度人之普。

颂曰：

学人修习洞玄章，慈爱之心不可忘。

为国为家兼济度，度人功德始无量。

道言：凡有是经，能为天地帝主兆民行是功德，有灾之日，发心修齐，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，尅得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王亦保举尔身得道者，乃当洞明至言也。宗奉礼敬，轻泄漏慢，有一至此，则鬼神所不容私，而况诸天乎！太上以世人之志成毁无定，故云诸天记人功过，毫分无失。前章已是诵经威仪，今复以四种美功重伸优劝。皆诸天记名者，随功纪籍。万神侍卫者，灵寳众神也。友别者，五帝以友别之，称为至人。尅得为圣君金阙之臣者，即为后圣金阙之侍臣也。

颂曰：

学人志念若浮沤，勤惰难为定性求。

若也洞明灵寳语，上清即日可遨游。

诸天中大梵隐语无量音。

元始灵书上篇

东方八天

广生高映，觉元洞虚。应玄九真，化交肇图。文灵运构，宗范玄都。感变总括，威昭自成。绿岑迁景，皇道含明。天琳耀权，炁精育魂。融罗负立，圆英隐旻。期巨神包，洪纲吿宁。

南方八天

章炎通泛，坚敷澄宗。虚象玄华，龙阳儛穹。微正霄艳，渊太凝冲。元关三纽，太梵飞空。隐觉隆益，天伦庆呈。神户缠络，真元散精。浄握冥昭，回合升迁。导骞宴云，灵应腾天。

西方八天

刚泽徽控，阴峻孤仪。贯炁明素，宸洞开微。周化幽应，澄虚帝台。平遐揖虚，恢茂童池。结飚临育，丽无散开。阳通百六，沉芒隐阶。幽廓冥默，峰真会灵。坚丕顺道，吿命骞林。

北方八天

龙安洞变，纯阳隐玄。方本还炁，象伏高员。神变慧化，解炼灵根。赤精纯道，成号威尊。利云友常，亿劫中丘。郁城琼垒，谣音庆流。受位玉室，大宪通幽。玄章焕落，纲轮迺周。

上篇龙章凤篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。

参校曰：青元经注引天公经云：大罗宫有上篇。观觉郁䍀者，龙篆正文谓此也。蜀本叙在灵书下篇后，但既曰上篇，章篆合置上篇之列。别本已有置此在上篇后者，今从之。

观觉郁䍀，太明紫灵。九神度魂，开关玉真。阿奕炜烨，飞天流音。轮景帝常，都灵颐臻。豁落大有，庆云启灵。七曜辉魔，恬懀敷荣。虚无上首，天启弥宸。四吁育象，濯曜腾精。焕赫洞阳，浮景玉光。七灵谣歌，世元紫堂。罗英散景，耀明玉房。八景总兽，韶王摄精。九都骞郁，飞生上灵。密罗浄境，馥郁空轮。灌沃黄华，霐运玄明。神宫开朗，延宛丹庭。大猷浮景，真定化元。蜒宛素眇，玉梁澄烟。萧峙结嵎，景罗七缠。秀盘三府，流辉九玄。寂然虚邈，飞华拂軿。晨滥录籍，太漠由延。阿丘九度，六龙儛辕。蓊蔼浮罗，紫精馥渊。溟涬太育，九机化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇云。大隗总监，秀乐禁天。紫虚陀丘，劫量交前。碧霞韵梵，眇眇游元。六变运量，馘绝恶愆。恢寂玄漠，万度成仙。