迁庙议权德舆

迁庙议权德舆

今年夏四月，禘飨于太庙，太祖皇帝东向之位，并迁庙之位。右伏准今月十六日勑。禘祫之?，礼之大者，先有众议，犹未精详。冝更令百僚议，限至二十六日内闻奏者。臣间礼有五经，莫重于?，?称百顺，实受其福。故曰

万物本乎天，人本乎祖。以太祖始封之重，当殷?东向之尊，百代不迁，下统昭穆。此孝飨严禋之极制也。周自后稷十六代至武王，毁庙迁主，皆太祖之后，故序列昭穆，合食无嫌。汉之太上皇主瘗于园寝，㝷置别庙，是为属尊。故周汉皆大祖之位正。自魏至隋，则虚其位。魏明帝初以大皇别庙未成，故权设对祫。后有司定七庙之制，太祖巳下为昭穆二祧。旋至三少帝，运移于晋，不以兄弟为代数，故元帝上继武帝，简文上继元帝。至安帝时，然后征西至京兆，四府君迁尽，未及殷?，运移于宋初。永和中，疑四府君主所藏之礼，诏公卿传议。范宣请特筑一室，韦泓请屋朽，乃止。蔡谟亦请改筑别室，若未展者，当入就太庙，以征西府君东向。议竟不行。宋、齐、梁、陈、北齐、周、隋悉虚其位以待太祖，皆以短祚，其礼不申。则自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中，立亲庙四，自宣简公而下。贞观中，立七庙六室，自弘农府君而下。开元中，始制九庙，追尊献祖、懿祖。故自武德至于开元，太祖在四庙、七庙、九庙之数，则东向之虚，又非例也。广德二年，将及殷?，有司以二祖亲尽当迁，太祖九室既备。其年冬祫，于是正太祖于东向，藏二主于夹室，凡十八年矣。建中二年冬祫，有司误引蔡谟征西之议，以献祖居东向，懿祖为昭，太祖为穆，此诚乖疑倒置之大者也。议者或引春秋禹不先鮌，汤不先契，文武不先不窋以为证。且汤与文、武皆太祖之后，理无所疑。至于禹不先鮌，安知说者非启与太康之代，而左丘明因而记之耶？向者有司以二主藏夹室，非冝则可，阙殷?非敬则可，处东向之位则不可。是以贞元七年冬，太常上奏，请下百僚佥议。诏可其奏。八年春，有于颀等一十六状。至十一年，又诏尙书省集议，有陆淳、宇文炫二状。前后异同，有七家之说。至于藏夹室，虚东向逺，迁园寝，分飨禘祫，加币王虞主，而枚卜瘗埋，肤引滋多，皆失礼意。臣等审细讨论，惟置别庙及祔于德明、兴圣二说，最为可据。明德、兴圣之庙，犹别庙也，等于剏立，此又易行。伏以明德皇帝于舜、禹之际，与稷、契同功，契后为殷向五百年，稷后为周逾八百年，明德流光无穷，启皇运于后，景福灵长，与天地凖。又献、懿二祖于兴圣皇帝为曽为玄，犹周人祔于先公之祧也，此亦亡于礼者也。明尊祖之道，正大?之义，礼文祀典，莫重于是。凡议同者七状，百有余人，其中名儒，礼官，讲贯详熟。臣于贞元八年，蒙圣恩以愽士徴至京师，属当㑹议，时与崔儆、刘执同状。十一年，臣官备近侍，不议禁中。乃今累叨睿奖，获贰宗伯，职业所守，典礼是司。研考古今，罄竭愚管。岂敢以疑文虚说，黩陛下严敬重难之心？其夹室等五家不安之说，谨具条上，伏惟圣虑裁择。藏夹室

右太祖巳下毁庙主之所藏也。今若以二祖之主同在夹室，当禘祫之际，代祖元皇帝以迁主合食，而二主留在夹室，神灵何所依耶？或主有祷则?，无祷则止，如殷?何如或云毎禘祫时，就飨于夹室，如合食何？此其不可也。虚东向

右。自魏晋方有太祖巳上府君以备亲庙，自太祖巳下，昭穆既列太祖之上，亲尽皆迁，然后正东向之位，明不迁之重。自魏至隋，皆以短历，或遭离多故，其礼未行，故虚东向。自武德后，贞观、开元加庙数，太祖尊位厌而未申，故虚东向。今九庙巳备，代祖巳迁，而议虚东向，则无其例。此其不可也。园寝

右汉魏太上皇处士居，园寝之制，近在京师，故于迁主，无有异议。今二祖园寝，皆在赵州，法驾撰仪，经途遐逺，此其不可也。分飨

右尊祖敬宗，至当无二，审禘合飨，王者所先。议者请常以献祖受祫，太祖受禘，五年之间，迭居东向。就如其说，则当祫之时，太祖固序昭穆矣，当禘之礼，献祖何所依也？从古巳来，无此义例，此其不可也。埋瘗

右，议者引古者贵祖，命歛币玉，藏诸两阶之间。又埋虞主于庙门外之道左，以为比?。彼主命币玉者，既反告，则无所用矣。彼虞主用桑者，既练?则无所用矣。不忍䙝渎，故歛而藏之，彻而埋之，岂如栗主依神，虽庙毁而常存之制哉？此其不可也。况两阶之间与门外道左，皆祖庙也，今则下瘗于子孙之庙，于理安乎？此其又不可也。以前谨具。周、汉太祖居东向，魏晋巳下虚东向，并贞元八年十一月两度㑹议一十八状，内夹室等五家不安之说如前。谨录奏闻。谨奏。