将论
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2024-02-05 16:49
将论
天子之臣,自公卿大夫,虽或阙焉,而不足以为急。其不可以一日阙者,其为将乎。大将之所以为急者,非以夫任之有以过夫公卿大夫也,为其事之不常有,而人之能之者少也。今夫医之为薬也,金石草木之珍,世之所共有者,未必藏也。至于逺方之物,山海之竒产,与夫人力之不可以常得者,则必预蓄以待其用。今夫百姓之不安,而财用之不登,刑罸之未平,而礼义之不与,其为患大矣。然其为事也,天下之所习知,故其为术也,人人皆足以措手足。卒然求其人而易得也,讲其术而易晓也。譬之于金石草木之珍,其所治者大矣。然人人之所知而有之,虽不素有,无害也。或一旦之急,提百万之卒以与人战,胜则生,败则死。天下之人,无事则废而不讲,有事则避而不?见者也。故其为事不常有于天下。幸而千万人之间而有一人焉,学焉而知其术,用焉而见其利,故人之习之者少,非卒然可以朝求而夕得,苟取而骤用者也。譬之有疾于此,而待逺方之竒薬,岂不殆哉。
先王知其然,故虽?仁义礼楽以化天下之俗,消伏悖戾好争之心,而常隂求天下之竒才,以待不测之患。盖尝寓其法于六乡六遂之间,使卒乗车徒之制素具,而朝廷之公卿大夫,外之诸侯之君,朝聘燕享従容歓欣之际,必陈弓矢以讲射,而四时之?则命有司以讲武。以天子之尊而驰骋于草野,亲金鼓干戈之劳以射取禽兽。盖享宴者人情之所楽,而弓矢者威武之具;田㳺者佚楽之事,而杀兽者征伐之容。盖先王所以藏天下之所畏于人情従容之际,凡此者,所以隂飬天下豪杰之气,使之一旦习知其术,安之而不慑也。是故先王之于将也,非特能求之,而又能飬以致之。
至于后世秦汉以来,其虑天下之变,已不能如先王之时,而独知求而用之而已。飬之有术以致其才,求之有方而知其实,此先王之法也,故其术无穷。飬之无术而知求之,愈于不求焉可也。此于先王之时,则十己失其九矣。呜呼!先王之法,后世既亾矣,安坐而不求,求之而非道者,未见其可也。