○二合二一正合随染缘

○二合二一正合随染缘

富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周徧法界。是故于中风动空澄日明云暗，众生迷闷背觉合尘故发尘劳有世间相。前满慈问地水火风本性圆融，疑水火性不相陵灭?相倾也。虚空大地不合相容?相夺也。今以色空两心发明藏性正合俱现。前喻云两人同观水中之日其义在此。而如来藏随为色空者此该同居方便二土。二乗证人无我未证法无我。在同居土中犹见色空之相生方便土亦有色空故云周徧法界。须知法界中事咸于一念中现故可合上俱现之喻。于中者于法界中也。前巳详喻日照则明等七句，今以约该广但云风动空澄日明云暗。动静为一䨇，明暗为一䨇，该上七句亦该七大。又云日等前是喻文今作合法故知法喻元非硕?，所以前文得就喻显法也。前二卷云为物所转是故于中观大观小与今正仝。对后如来文中今则一为一，无量为无量，小为小，大为大。其病在分别未亡而背觉合尘耳。众生迷闷者，众生该九界以未开悟称为迷闷。前文云觉非所明，今背无能无所之觉而合妄所之尘。又背寂光之觉体合两土之尘相。两土者谓同居方便也。尘劳之名兼于五住。尘劳是集，世间相是苦，?日明云暗等是巳。幽溪曰：生佛迷悟前后二文其相天悬，然须了知相虽有?性本不殊。盖全性以为相则全相而在性。性犹湿也，相犹水也。水相虽有动静之不同，湿性岂有波澄之差别？不?之㫖此喻最?。故知

我以妙明不灭不生合如来藏非?波而观湿乃?相以达性。境风若息性水自澄。百千澄淸大海海印发光全体大用现前元不?乎众生界也。