○同前议颜师古

○同前议颜师古

明堂之制，爰自古昔，求之简牍，全文莫覩。肇起黄帝，降及有虞，弥历夏殷，迄于周代，各立名号，别创规摹。众说舛駮，互执所见。巨儒硕学，莫有详通，斐然成章，不知裁断。究其指要，实布政之宫也。徒以战国纵衡，典籍废弃；暴秦酷烈，经礼湮亡。今之所存，传记说说，用为凖的，实亦芜昧。然周书之叙明堂，纪其四面，则有应门、雉门，据此一涂，固是王者之常居耳。其靑阳、緫章、玄堂、太庙及左个、右个，与四时之次相用，则路寝之义足为明证。文王居明堂篇，带以弓韣，礼干高禖，九门磔攘，以御疾疫，置梁除道，以利农夫，令国有酒，以合三族。凡一事等，皆合月令之文。观其所为，皆在路寝者也。戴礼：昔周公朝诸矦于明堂之位，天子负斧扆，南向而立。明堂者，明诸矦之尊也。周官又云：周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，堂一筵。据其制度，即大寝也。亦曰：黄帝曰合宫，有虞氏曰緫章，殷曰阳馆，周曰明堂。斯皆路寝之徴，知非别处。大戴所说，初有近郊之言，复称文王之庙，进退无据，自为矛盾。原夫负扆受朝，常居岀入，既在臯库之内，亦何云于郊野哉？孝经传云：在国之阳，又无里数。汉武有怀创造，询于搢绅，言论纷然，终无定据，乃立于汶水之上而宗祀焉，明其不拘逺近，亦无方面。孝成之代，表行城南，虽有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大议营创，孔牢等乃以为明堂、辟雍、大学，其实一也，而有三名。金裒等又称经传无文，不能分别同异。中兴之后，蔡邕作论，复云明堂、太庙，一物二名。郑玄则在国之阳，三里之外，七里之内，景巳之地。颖客释例亦云：明堂太庙，凡有八名，其体一也。苟立同异，竟为巧说，并出自胷怀，曽无师祖。审夫功成作乐，治定制礼，草创从冝，质文递变。旌旗冠冕，今古不同，律度权衡，前后不一，随时之义，断可知矣。假如周公旧章，犹当择其可否；宣尼彝则，尙或补漏。况郑氏噫说，淳于謏闻，匪异守株，何殊胶柱。愚谓不岀墉雉，迩接宫闼，实允事宜，谅无所惑。但当上遵天㫖，祗奉德音，作皇代之明堂，永贻范于来叶。区区碎议，皆可略而不论。